9. Чистота и целомудрие

III.9. Чистота и целомудрие

Хотя в своих творениях святитель Тихон «рассуждения не положил» о грехах явных и грубых, однако в вошедший в историю своими свободными нравами ХVIII век нельзя было вообще обойти молчанием тему целомудрия. Касаясь ее, святитель полагает, что «всяк естественным законом и совестью убеждается таковых (очевидных - и. Н.) грехов берещись» (3, 153), а потому главное внимание уделяет состоянию сердца, небрежение о котором может привести к падению и самим делом.

По мысли святителя, христианин должен хранить чистоту, ибо находится в Церкви, которая есть Невеста Христова. «Посредства» для ограждения сердца от нечистых помыслов и впечатлений предлагаются следующие. «Мало ешь и пей, - пишет святитель в «Наставлении некоему брату». - Никогда не будь празден, но делай что-нибудь. Помни всегда, что пред Богом ходишь, и берегись не токмо делом, но и мыслью грешить. Как мысль худая приходит, тотчас отгоняй от себя и молись: Господи, дай мне смирение, целомудрие и прочие добродетели! Глаз от смотрения на красныя (красивые - и. Н.) лица и ушей от песней скверных береги и не прельщайся таковыми. В церкви стоя, не смотри по сторонам, но в землю смотри и к алтарю святому, а ум к Богу возводи. Чувства бо наши, наипаче слух и видение, суть как двери, которыми всякое зло входит в сердце наше, и хощем ли, или не хощем, ударяет тое и влечет к тому, что или ухо слышало, или око видело» (2, 225; 27, 1175)⁹⁹.

Целомудрие есть украшение христианской души, оружие против «похоти плоти» и один из признаков «духовного мудрования». Напротив, щегольство есть признак «плотского мудрования» и свидетельствует об отсутствии целомудрия (27, 1152).