Требник – книга чудотворная

Требник – книга чудотворная

Архим. Киприан (Керн)

Требник... На первый взгляд – книга пастырской обыденности, книга прозы священнической жизни. Скука обыденности; а скука – это самое страшное состояние духовной жизни.

Требы... Однообразная смена привычных нужд человечества: крестины, исповедь умирающего, похороны, освящение дома, водосвятный молебен. Шагание по лужам и по глубокому снегу со свертком под мышкой в сопровождении угрюмого псаломщика. Осенние дождливые дни, вьюжные ночи, бессонные, пронизывающе-холодные утра.

Так частенько думает священник об этой маленькой, истрепанной, воском закапанной книге.

Но нет! Это не так. Это совсем не так. Требник одна из самых значительных книг богослужебных. Книга чудесная, огненная, книга, может быть, самая философская. Это нераскрытая миру философия жизни; раскрываемая не академически и не лекционно, но самой жизнью, самой действительностью. Это книга – ключ к преображению мира, очерневшего во грехе. Это книга, не побоюсь сказать, почти волшебная, ибо в ней тайна творения нового, светлого, преображенного мира. Она всецело обращена к миру. Обращена всей силою божественной любви к божественному по своему происхождению миру. Она язык любви к миру, той любви, что хранится в Церкви; любви, которой Церковь любит этот божественный мир. От первой до последней страницы она говорит о болезни этого мира и о лечении и просветлении его.

Молитвы родильнице в 8-й и 40-й дни, наречение имени, – это облачение личности нового человека, пришедшего в мир, в эту тончайшую словесную оболочку имени, крещение, исповедь, венчание, освящение елея, погребение мирян и священников, младенцев и монахов, освящение воды, соли, всякого зелия, нового дома для жилья человеческого, и нового улья для жилья пчелиного, новых рыбацких сетей и лодки, новых церковных сосудов, икон, священнических одежд, крестов, колоколов, освящение, наконец, всякой вещи. Ибо всякая вещь, вся тварь, всякий атом этой твари и весь космос – божественны по замыслу и по назначению. Они созданы Богом, правда, через грех человека очернились и испортились, но не утратили своего назначения. И Церковь не забыла их родословной. Человек будет обожен. Мир будет просветлен. В конце мировой истории сияет ослепительным светом гора Фавор, гора Преображения. И мы чаем нового неба и новой земли; Фаворского неба и земли небесного Иерусалима.

И потому-то, что мир и человек божественного рода, они и способны к восприятию этого освящения, этого обожения и преображения. Обожиться может только тот, кто предназначен к тому.

Нет пропасти между Богом и миром. Да, Бог внемирен, потому что Он – Бог. Но Бог и неотделим от мира, потому что Он Творец этого мира. И не только Творец, но Миродержитель и мироправитель. Бог не тварь; и тварь – не Бог. Но Бог в этой твари всюду присутствует. Людской ум хотел слить Бога и мир, и впал в одни крайности. Он хотел отделаться от бдительного и любовного ока Божия, хотел жить без Бога, не отрицая, впрочем, Его, изгнал Бога из мира, но и сам остался сиротой и нищим. Но Бог не сливаем с тварью, но и неотделим от нее. Он тут рядом, хотя и вне всего, что в мире, и вне самого мира. И все же нет пропасти между Богом и миром. И только потому и возможна наша молитва и освящение нас и всего, что кругом нас. Требник и содержит в себе эти таинственные слова, вводящие Бога в мир и освящающие его.

И священник берет от жертвенного угля и, подобно Херувиму, прикасается к нечистым ранам больного человека. Прикасается и отнимает беззакония его. Священник живет и движется в пламени алтаря и жертвенника. От алтаря до неба высится огненный столп, и в его сиянии священнодействует иерей. И потому-то и страшно его священнодействие, что оно таинственно и чудотворно. Священник должен верить в это, так как все им совершаемое в пламени алтаря – чудесно. И книга Требник – ключ к тому. Она есть поистине книга чудотворная...


Источник: Вечное/«L'Éternel» // Православный журнал. № 343 март. – Аньер (Франция), 1984. С. 31-33.


23 Января 2019

< Назад | Возврат к списку | Вперёд >

Интересные факты

Первая Пасха
Первая Пасха
21 апреля 1946 г., в праздник Светлого Христова Воскресения, в Троице-Сергиевой Лавре состоялось первое после 26-летнего перерыва праздничное богослужение. С этого дня в Троицкой обители был возобновлен богослужебный круг церковного года... 
Первый благовест Троицкой обители
Первый благовест Троицкой обители
20 апреля 1946 года в Великую Субботу Страстной седмицы из Троицкого собора в Успенский собор Лавры в закрытой серебряной раке перенесены мощи Преподобного Сергия. В 23.00 часов вечера того же дня впервые за четверть века с лаврской колокольни раздался благовест...
Визит великой княгини Александры Петровны Романовой
Визит великой княгини Александры Петровны Романовой
20 апреля 1860 г., по свидетельству исторических хроник, в Троице-Сергиеву Лавру, по дороге в Ростов, прибыла великая княгиня Александра Петровна Романова, известная своей обширной благотворительной деятельностью...
Первое богослужение в возрожденной Лавре
Первое богослужение в возрожденной Лавре
19 апреля 1946 г. в возвращенном братии Троице-Сергиевой Лавры Успенском соборе прошло первое богослужение – утреня Великой Субботы с обнесением Плащаницы вокруг собора...
Пасхальная иллюминация на колокольне
Пасхальная иллюминация на колокольне
19 апреля 1913 г., на Пасху последнего предвоенного года (перед Первой мировой войной), жители Сергиевского посада и многочисленные паломники стали свидетелями иллюминации, устроенной на колокольне Троице-Сергиевой Лавры...