Праздники в Лавре и праздники в церквах посадских

I. ДНИ ПРАЗДНИКОВ ЛАВРЫ И ПАМЯТИ УЧЕНИКОВ
ПРЕПОДОБНАГО СЕРГИЯ.

МЕСЯЦ ЯНВАРЬ.

6 Святое Богоявление Господа и Спаса Нашего Иисуса Христа.

Крестный ход, или на кладязь Преподобнаго Сергия что у Пятницкой церкви, или на речку Кончуру1, из которой большая половина жителей посада почерпают воду для потреб своих. Освященный собор Лавры со всем приходским духовенством при колокольном звоне исходит по литургии в большия врата Лавры на устрояемое для водоосвящения место, по обычном совершении коего возвращается в монастырь ближайшим путем чрез врата юго-западной башни, именуемой водяною.

10 Преподобнаго Отца нашего Павла Комельскаго.

Сей Преподобный Павел был учеником Преп. Сергия. Родился 1312 года в Москве. По желанию уединенной жизни оставил родительский дом, и на 22 году возраста постригся в Рождественском монастыре на Волге. Отсюда перешел к Преподобному Сергию в Троицкий монастырь, провел здесь несколько лет в послушании у Преподобнаго, и потом 15 лет прожил в пустыне близ монастыря, храня безмолвие. Получив благословение и медный крест от своего учителя, он пошел искать более глубокаго уединения, и в Комельском лесу, на реке Грязовице, прожил три года в дупле липоваго дерева; отсюда перешел к реке Нурме (в 53 верст. от Вологды), и здесь построил монастырь, названный после Обнорским, от имени Обнорской волости; в 4-х верстах от него обитал ученик же Преп. Сергия Сергий Нуромский, духовник Павла. Преп. Павел скончался в 1429 году 10-го Января на 112 году жизни. Церковь причла его к лику святых в 1547 году на другой год по обретении мощей Его.

12 Святыя мученицы Татианы.

По литургии крестный ход по стенам Лавры. Учрежден в память освобождения обители от осады Поляков в 1610 году. Служба сия начинается в храме св. Троицы, по чину благодарственнаго Господу Богу молебнаго пения. Потом при пении канона праздника: Богоявления Господня и Преподобнаго Сергия, открывается шествие из храма с хоругвями и иконами по направлению к юго-западной башне Лавры. По обхождении половины южной стены ход останавливается и читается первая часть литии, сопровождаемая осенением креста на обитель и на четыре страны света. Подобным образом чтутся прочия части литии на восточной, северной и западной стороне монастыря. На последней исходит в сретение хода строитель больничнаго монастыря с братиею, и здесь чтется Евангелие. Молебствие оканчивается в Троицком соборе, многолетием Благочестивейшему Государю Императору и всей Августейшей фамилии при полном колокольном звоне.

19 Обретение мощей Преп. Саввы Сторожевскаго Чудотворца, ученика Преп. Сергия, бывшее в 1652 г. при царе Алексие Михаиловиче. См. 3 Декаб.

21 Преподобнаго Отца нашего Максима Исповедника и память
Препод. Максима Грека.

Максим Грек был родом из Албании, из города Арты. Получив образование в науках, постригся в монашество на Афоне, в Ватопедской обители, и по приглашению В. Князя Василия Иоанновича в 1518 году приехал в Москву для разбора древних Греческих рукописей и исправления книг. В Чудове монастыре он занимался переводом духовных книг с Греческаго на Славянский язык и пользовался расположением В. Князя. Но в 1525 г. заключен в темницу за неодобрительный отзыв о разводе В. Князя с неплодною супругою и в следствие клеветы, будто он вместо исправления исказил книги: из Москвы перевезли его в Иосифов Волоколамский монастырь, где в темнице он был утешен явлением ему Ангела. В 1531 его перевели в Тверский Отрочь монастырь; в 1551 году, по ходатайству Троицкаго Игумена Артемия пред царем Иоанном Васильевичем, невинный страдалец освобожден из заточения Тверскаго и переведен на покой в Троицкую Лавру. Здесь в 1556 году скончался и погребен при северо-западном углу церкви Сошествия св. Духа.

ФЕВРАЛЬ.

2 Сретение Господа нашего Иисуса Христа.

Прежде в сей день был крестный ход вокруг монастыря; ныне же совершается оный по открытым переходам, устроенным вокруг трапезной церкви. Ход бывает пред литургиею, по прочтении часов, и совершается с обычными литиями на четырех странах переходов. Учрежден в подражание крестному ходу Цареградскому, установленному в сей день Императором Юстинианом в память избавления Константинополя от моровой язвы. Но кроме сего благочестивому христианину представляется случай переноситься мыслию к шествию Богоматери с младенцем Иисусом в храм Иерусалимский, и вспомнить встречу Праведнаго Симеона с его умилительною молитвою к младенчествующему Господу.

11 Преподобнаго Димитрия Прилуцкаго Чудотворца.

Сей угодник Божий был родом из Переславля Залесскаго, и основав обитель св. Николая возле Переславскаго озера, часто ходил к Преп. Сергию. В 1371 г. он основал монастырь близь Вологды, названный Спасо-Прилуцким, и преставился в 1391 году Февраля 11-го дня.

12 Иже во Святых Отца нашего Алексия Митрополита Московскаго и
всея России Чудотворца.

Он был современник и друг Пр. Сергия, посещал его в пустыне и пользовался его советами. Пред кончиною своею Святитель Алексий изъявил желание иметь своим преемником на престоле Митрополии Пр. Сергия, но сей смиренно отклонил от себя избрание. Св. Алексий преставился в 1378 году и погребен в Чудове монастыре.

МАРТ.

16 Иже во Святых Отца нашего Серапиона, Архиепископа Новгородскаго.

Родом из подмосковнаго села Пехорки; один год был Священником, и потом овдовев постригся в Дубенском монастыре. В 1495 году поставлен Игуменом Троицкой Лавры, а в 1506 г. Архиепископом Новгородским. По удалении из паствы в 1509 году, поселен в Андроньевом монастыре, отсюда переведен в Троицкий, где и скончался в 1516 году, 16 Марта. Мощи его почивают под спудом в южном притворе Троицкаго собора, где была келья Преподобнаго Сергия, на правой стороне. Служба Святителю полиелейная, особо в честь его составленная. Пред литургиею или пред часами при мощах его соборне отправляется молебен.

25 Благовещение Пресвятыя Богородицы.

Крестный ход кругом Успенскаго собора пред литургиею.

АПРЕЛЬ.

1 Преподобнаго Отца нашего Евфимия, Суздальскаго Чудотворца.

Сей Преподобный был учеником Св. Дионисия, Епископа Суздальскаго и собеседником Преп. Сергия. В 1357 году поставлен Архимандритом Суздальскаго Спасскаго монастыря. Преставился на 88 году жизни в 1404 году Апреля 1-го дня. Мощи его почивают с 1615 г. в соборном Преображенском храме Спасо-Евфимиева монастыря.

7 Обретение мощей Св. Серапиона, Архиепископа Новгородскаго.

Сего числа бывшее в 1516 году, т. е. в самый год преставления сего Святителя. См. Марта 16.

17 Преподобнаго Зосимы, Игумена Соловецкаго.

Праздник в больничной Церкви. Всенощное бдение совершается строителем с больничною братиею. Пред литургиею водоосвящение, а по литургии молебен.

26 Святаго Отца нашего Стефана, Епископа Пермскаго.

Св. Стефан был собеседник и друг Преп. Сергия. Он был родом из Устюга. Пострижен в Ростовском Григорие-Богословском монастыре. Отсюда он ходил в монастырь Троицкий для духовнаго собеседования с Сергием. В 1375 году он, по благословению Епископа Коломенскаго, отправился в Пермь для обращения тамошних язычников в Христианство и весьма много успел в сем деле Апостольскаго служения. В 1383 году он явился в Москву к Митрополиту Пимену с донесением об успехе проповеди своей в стране языческой и поставлен первым Епископом Пермским. В 1390 г. Св. Стефан опять поехал в Москву, и на пути своем туда, находясь в 9-ти верстах от монастыря Преп. Сергия, остановился на том месте, где ныне кладязь и крест и отселе поклонился своему Святому другу. Преподобный, бывший в то время с братиею за трапезою, духовно прозрел приближение Святаго, и ответствовал ему поклоном и приветствием. В память сего сохраняется в Лавре особенное обыкновение. Среди трапезы по данному колоколом знаку все братия встают и начальствующий произносит краткую молитву, призывая в помощь молитвы Преподобнаго Сергия. Св. Стефан скончался в 1396 году в Москве, и погребен в Церкви Спаса на бору. Мощи его почивают под спудом.

МАЙ.

5 Святыя Мученицы Ирины.

Придел в Успенском соборе. Всенощное бдение, водоосвящение, соборная литургия в храме мученицы и молебен.

6 Преподобнаго Михея, ученика Преподобнаго Сергия.

Он жил в одной келлии с Преп. Сергием, и был свидетелем явления Богоматери и двух Апостолов учителю Его. Мощи Преп. Михея почивают под спудом в церкви, устроенной над местом его погребения. Служба в церкви Пр. Михея отправляется по главе о храмовых праздниках. Накануне вечерня и молебен Преподобному; потом всенощное бдение. В самый день водоосвящение и соборная литургия, отправляемая братиею 1-го собора.

9 Пренесение честных мощей Святителя Николая Чудотворца.

Придел в Успенском соборе. Служба храмовая, водоосвящение, соборная литургия и молебен.

12 Преподобнаго Отца нашего Дионисия, Архимандрита Троицкой Лавры.

Он был родом из Ржева. Овдовев, вступил в Старицкий Богородичный монастырь и около 1605 года поставлен Архимандритом сего монастыря. В 1610 г. переведен Архимандритом в Троицкий монастырь; во время междуцарствия Дионисий, вместе с келарем Аврамием Палицыным, успешно действовал к освобождению Москвы от Поляков. После того невинно страдал по делу о исправлении требника, но был оправдан Патриархами: Иерусалимским Феофаном и Московским Филаретом. Скончался в 1633 году Мая 10. Мощи его почивают под спудом в южном притворе Троицкаго собора на левой стороне. Служба Преп. Дионисию полиелейная. Пред литургиею молебен соборный при мощах его. В Гефсимании в сей день совершается всенощное бдение и служба праздничная, а по литургии молебен Преподобному. Ибо Препод. Дионисий вместе с Келарем Аврамием Палицыным был основателем храма Успения Пресвятыя Богородицы, в Подсосенском монастыре, недавно перенесеннаго в Гефсиманию. На другой день памяти Пр. Дионисия в Гефсимании отправляется соборная панихида по Архимандрите Троицком Иоасафе и старце Аврамие Палицыне, живших во время осады Лавры.

27 Преподобнаго Ферапонта, Белоезерскаго Чудотворца.

Преп. Ферапонт родился в Волоколамске. В юношеских летах постригся в Симонове монастыре и был учеником Преп. Сергия. Чрез несколько времени он удалился с Кириллом Белоезерским на Бело-озеро, и в 1398 году построил там монастырь, известный после под именем Ферапонтова. Князь Андрей Можайский вызвал его в Можайск, и по его прозьбе Пр. Ферапонт построил недалеко от города Лужецкий монастырь и в нем остался Архимандритом. Преставился в 1426 году 27 Мая. Мощи его почивают под спудом в церкви в Лужецком монастыре.

ИЮНЬ.

8 Святаго Великомученика Феодора Стратилата.

Придел в Успенском соборе. Служба в храме Великомученика праздничная и совершается вторым собором.

9 Преподобнаго Кирилла, Игумена Белоезерскаго.

Он родился в Москве в 1337 году от благородных родителей. Пострижен в Симонове монастыре племянником Преп. Сергия Феодором, первым Архимандритом Симоновским, и был любим за святость жизни Преп. Сергием. В 1390 г. поступил на место Феодора в Архимандриты Симонова монастыря; но вскоре по откровению свыше удалился на Бело-озеро, где основал монастырь, известный под именем Кирилло-Белоезерскаго. Преставился 1427 года Июня 9-го дня. Мощи его почивают под спудом во храме, построенном во имя его при Царе Иоанне Грозном.

13 Преподобнаго Андроника,

Ученика Преп. Сергия, перваго Игумена Спасо-Андроньева Московскаго монастыря. Когда Св. Алексий Митрополит возвращался из Константинополя, то на Черном море поднялась сильная буря и грозила плавающим потоплением; Алексий дал обет построить храм во имя Святаго или в честь праздника, который прилучится в тот день, когда корабль придет в спокойную пристань. Буря утихла 16 Августа, и Алексий во исполнение обета построил после Спасский монастырь на берегу Яузы, испросив предварительно у Преп. Сергия ученика его Андроника, котораго и сделал в ново-устроенном монастыре Игуменом. Андроник преставился 1373 года Июня 13 дня. Мощи его и преемника его Саввы почивают под спудом в сем монастыре, в соборной Спасской церкви.

14 Преподобнаго Мефодия, Игумена Песношскаго.

И сей был учеником Препод. Сергия. По благословению своего учителя он основал в 1361 году на реках Яхроме и Песноше в 25 верстах от Дмитрова монастырь Песношский, и был первым его Игуменом. Преставился в 1392 году в один год с Преп. Сергием. Мощи его покоятся в церкви, построенной во имя Св. Сергия и Мефодия.

15 Преподобнаго Григория Авнежскаго,

Современника и собеседника Преп. Сергия. Он родился в 30 верстах от обители Сергиевой, на Махрищах. Основатель Махрищскаго монастыря Стефан постриг его в инока, а Епископ Суздальский посвятил во Иеромонаха. Когда Стефан удалился в пустыню, Григорий сопровождал его. По возвращении же Стефана в Махрищский монастырь остался настоятелем основаннаго ими в пределах Вологодских близь реки Сухоны монастыря, названнаго Авнежским. В 1392 году Июня 15 Св. Григорий был убит в своем монастыре Татарами и Вятичами вместе с Келарем Кассианом. Мощи их открыты в 1524 году.

24 Рождество честнаго и славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна.

Праздник в храме что над большими вратами Лавры: на кануне праздника вечерня, молебен Предтечи и всенощное бдение совершается соборне. В день праздника водоосвящение и литургия соборная.

26 Святаго Дионисия, Архиепископа Суздальскаго,

Основателя Нижегородскаго Печерскаго монастыря и перваго в нем Архимандрита. В 1364 году Св. Алексий поставил его во Епископа Суздальскаго и Нижегородскаго. По смерти Святителя Алексия в 1378 году Преп. Сергий, друг Дионисия, предлагал Великому Князю избрать его в Митрополита; но по проискам Митяя, Ново-спасскаго Архимандрита, Вел. Князь отклонил избрание Дионисия, и не велел ему ехать в Константинополь.

После в 1384 году Вел. Князь согласился иметь Митрополитом Дионисия, и он посвящен в Константинополе: но на возвратном пути был удержан Князем Литовским в Киеве, где и скончался 1385 года Июня 26, и погребен в Антониевых пещерах.

29 Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.

Праздник в Церкви при Архиерейском Лаврском доме.

ИЮЛЬ.

4 Обретение мощей Преподобнаго Евфимия Суздальскаго,

В 1507 году бывшее. См. 1 Апреля.

5 Обретение мощей Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Сергия,
Игумена Радонежскаго
, бывшее в 1422 году, чрез 30 лет после его преставления, при Игумене Никоне. (См. 25 Сентября). Празднество Преп. Сергию совершается в Троицком соборе и во всех Церквах Лавры по храмовой главе, большею частию в присутствии самого Настоятеля Лавры, Митрополита Московскаго. По выслушании малой вечерни в Троицком соборе Он со всеми священно-служителями Лавры и Академии исходит на средину храма в мантии и омофоре для совершения молебнаго пения Преподобному. По шестой песни канона первый кондак акафиста Преп. Сергию поется братиею древним напевом. Посем Митрополит в сопровождении Архимандритов подходит к Св. Мощам, и чтет акафист; в сие время два диакона кадят Св. мощи, а братия среди церкви поют припевы акафиста. По прочтении акафиста Митрополит восходит на прежнее место и чтет Св. Евангелие; потом в конце молебнаго пения – молитву Преп. Сергию. По отпуске возглашается многолетие Благочестивейшему Государю Императору и всему Августейшему Дому, при полном колокольном звоне.

Малое повечерие в сей день оставляется за краткостию времени от вечерни до всенощнаго бдения, к которому призывают благовестом в 6 часов. По собрании народа служащие Архимандриты и Иеромонахи в мантиях с певцами обоих клиросов перваго собора и диаконы с трикирием, дикирием, кадилами и лампадою восходят в келлии Митрополита Настоятеля Лавры для торжественнаго сопровождения Его к служению всенощнаго бдения. Надев мантию и преподав благословение собравшимся, Владыка при пении предшествующими тропаря Преподобному, исходит во храм Св. Троицы, при входе целует изнесенный из собора честный крест, и вступив в храм по осенении с амвона предстоящих, становится на настоятельском месте у праваго клироса. Тогда, по приятии благословения сослужащими, начинается всенощное бдение по обычаю праздника. На литию выходит в притвор храма Владыка с Архимандритами и Иеромонахами в мантиях.

После первой кафизмы на настоятельском месте, или на амвоне, Владыка читает житие Преп. Сергия, или сказание о чудесах, содеянных им по смерти. По окончании кафизм Владыка со служащими исходит на средину храма, раздает сослужащим свечи, величание Преподобному Сергию начинает при мощах его, и по каждении их, алтаря, иконостаса и сослужащих, нисходит южными дверьми собора в келлию Пр. Сергия, в церкви Пр. Никона и Михея и здесь совершает каждение при протяженном пении величания Преподобному в соборе. По прочтении Евангелия и при начале ирмоса канона Владыка лобызает св. мощи празднуемаго угодника Божия, помазуется освященным елеем и помазует приложившихся к св. мощам священно-служащих и часть богомольцев. За сим наместник Лавры продолжает помазание народа. Всенощное бдение оканчивается в 11 часов, и Владыка, сопровождаемый ликом священно-служащих, при полном колокольном звоне, при свете светильников, возженных на монастыре, восходит в свои келлии, преподавая благословение народу.

В самый день праздника по принятии благословения от Владыки пред литургиею в Троицком соборе совершается водоосвящение соборне при перезвоне в многочисленные колокола Лавры. По водоосвящении Владыка таким же порядком, как и накануне, встречается и сопровождается ликом священно-служащих, к совершению божественной литургии. По совершении оной, и по благословении собравшихся на праздник богомольцев, Владыка принимает в своих келлиях братию Лавры со крестом и св. водою: по пении тропаря праздника Протодиакон возглашает многолетие, после чего все священно-служащие, вся братия Лавры, наставники Академии и Семинарии, должностныя лица и должностные граждане посада принимают от него благословение. По обычном угощении посетителей, Митрополит в сопровождении наместника Лавры идет благословить трапезу, устроенную для меньшей братии в благоприятную погоду на открытом воздухе; а в случае неблагоприятной, в странноприимной палате. По прочтении молитвы Господней и по благословении обеда, состоящаго из трех блюд, бедные богомольцы, которых число иногда доходит до двух тысячь человек, садятся за трапезу, со благодарением прославляя память Милосердаго угодника Божия.

После сего по приготовлении братской трапезы, Владыка с Архимандритами и братиею идет в большую при церкви Преподобнаго Сергия трапезу к соборному обеду, во время котораго чтется житие Пр. Сергия. Обширный стол бывает убран по древнему монастырскому обычаю. В конце трапезы возглашается многолетие Благочестивейшему Государю Императору и всему Августейшему Дому, при звоне во все колокола. Востав из-за стола, Владыка совершает по установленному чину с сослужащими возношение Панагии, то есть просфоры, принесенной на литургии в честь Пресв. Богородицы, и вкушает часть сей просфоры, а по нем Архимандриты и старшие из братий. Шествие из трапезы происходит прежним порядком при пении стихиры Преподобному Сергию: приидите о празднолюбцы и проч. Возвратясь в свои келлии, Владыка благословляет и отпускает сопровождавших его Архимандритов и прочих посетителей. Таким же порядком совершаются в Лавре праздник св. Троицы и день преставления Преп. Сергия 25 Сентября.

14 Святаго Стефана, Махрищскаго Чудотворца.

Он родился в Киеве и там пострижен в Печерской Лавре. По причине гонения на православие от Латынян, пришел в Москву, и по дозволению Вел. Князя Иоанна Иоанновича построил монастырь на реке Махрище в 30 верстах от обители Препод. Сергия. Отселе Стефан приходил к Сергию за советами в жизни духовной. Митрополит Феогност поставил его игуменом Махрищскаго монастыря; но когда число братии стало умножаться, он около 1370 года удалился с учеником своим Григорием в места Вологодския, где по его благословению Григорий основал монастырь Авнежский. Вел. Князь Димитрий Иоанновичь вызвал Стефана опять в Махру, для настоятельствования в монастыре, от него созданном. Здесь он и преставился в 1406 году Июля 14. Мощи его почивают под спудом. К сему дню некоторые из соборной братии Лавры отправляются на праздник в Махрищский монастырь во свидетельство, что древнее духовное общение между отцами двух обителей сохраняется и доныне.

20 Преп. Аврамия Галицкаго,

Постриженника и ученика Преп. Сергия. По его благословению Аврамий построил монастырь на Чухломе близь озера, и был в нем игуменом. Преставился в 1375 г. Июля 20. Мощи его почивают под спудом в соборной церкви Покрова Богородицы.

27 Святителя Иоасафа, Митрополита Московскаго.

Он был игуменом Лавры с 1529 до 1539 года. В 1530 году крестил Иоанна Васильевича Грознаго. В Феврале 1539 года возведен на престол Митрополии Русской, но не долго святительствовал в Москве. В малолетство Иоанна он был свергнут Шуйским, и едва не лишился жизни от свирепых его клевретов. Иоасафа заточили в Кириллов Белозерский монастырь. Отселе после 1547 г. переведен он на покой в Троицкую Лавру и здесь скончался в 1555 году Июля 27 дня. Мощи его почивают в южном притворе Троицкаго собора прямо против входа.

28 Празднование Божией матери, в честь Чудотворныя Смоленския иконы ея.

Праздник в церкви сего имени.

АВГУСТ.

1 Происхождение честных древ, Честнаго и Животворящаго креста.

По литургии крестный ход на кладязь.

6 Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Праздник в верхней церкви в Вифанском второклассном монастыре, отстоящем в 31/2 верстах от Троицкой Лавры.

По литургии вокруг сего монастыря совершается крестный ход.

15 Успение Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии.

Праздник в Успенском соборе и крестный ход вокруг монастыря по литургии. Соборный обед в большой трапезе.

17 Вознесение Богоматери на небо после Ея Успения.

Праздник в Гефсиманской пустыне, в деревянной верхней Церкви Успения Богоматери.

В сей день всенощное бдение совершается по чину Палестинскому. По шестопсалмии чтется сказание о Успении Богоматери. С кафисмою седьмоюнадесять поются похвалы Богоматери, подобно как в Великую субботу на погребении Господа. По литургии, совершается крестный ход вокруг церкви, и раздаются богомольцам кипарисные кресты трудов скитских братий, ложки и хлебы.

СЕНТЯБРЬ.

8 Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.

Праздник в церкви при богаделенном доме, находящемся против восточных стен Лавры, рядом с Христорождественскою посадскою церковию. Церковь и дом устроены тщанием Лавры при пособии доброхотных дателей на месте Лаврскаго гостинаго дома, сгоревшаго во время пожара в 1838 году. Церковь освящена 8 Июля 1841 года Филаретом, Митрополитом Московским. В доме призрения устроены 24 кровати для больных и помещение для 60 человек престарелых и безпомощных.

13 Обновление св. Храма Воскресения Христа и Бога нашего.

Праздник в кладбищенской церкви, в Гефсиманском ските.

14 Воздвижение Честнаго и животворящаго Креста Господня.

Обряд воздвижения Креста совершается в Лавре по древнему чину (см. отдел. VIII. 14 Сентября.).

21 Иже во Святых Отца нашего Димитрия, Митрополита Ростовскаго,
Чудотворца.

По литургии, молебен.

25 Преставление Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Сергия,
Игумена, Радонежскаго Чудотворца.

Преподобный Сергий родился около 1314 года в Ростове от благочестивых и благородных родителей Кирилла и Марии. Около 1328 года, по причине различных бедствий, они переселились с детьми своими в Радонеж (ныне Городище, в 10 верстах от Лавры). По смерти их, Преподобный, вместе с братом своим Стефаном, пошел в пустыню недалеко от Радонежа, и здесь избрал место и построил церковь св. Троицы. На 23 году Преподобный был пострижен Игуменом Митрофаном. По умножении братии и по смерти Митрофана, он был поставлен Игуменом в созданном от него монастыре. Скоро весть о его святой жизни распространилась по градам и весям, и сам Великий Князь Димитрий Иоанновичь приходил к Сергию за благословением. Устроив много монастырей посредством своих учеников, и сподобившись видеть телесными очами Пресвятую Богородицу, Сергий преставился в 1392 году, 25 Сентября. Мощи его, обретенныя в 1422 г., почивают в Троицком соборе. Празднование совершается по чину описанному выше, в день обретения мощей Преподобнаго Сергия.

27 Преподобнаго Савватия, Игумена Соловецкаго.

Праздник в больничной церкви.

В трапезной церкви Гефсиманскаго скита в сей день совершается празднество Преподобным Сергию и Никону, воимя которых освящен храм сего числа.

ОКТЯБРЬ.

1 Покров пресвятыя Богородицы.

По литургии, крестный ход по стенам Лавры, учрежденный в память освобождения Лавры от Французов в 1812 году. – В Академии духовное торжество по случаю воспоминания дня открытия Академии.

7 Святых мученик Сергия и Вакха.

День дезоименитства Преп. Сергия. В Лавре молебен со звоном.

В тот же день Преподобнаго Сергия, Вологодскаго Чудотворца, ученика Преп. Сергия.

Он был родом Грек, пришел с Афонской горы в обитель Преп. Сергия, и несколько времени жил у него в послушании. Потом, по его благословению, удалился в Вологодские пределы, и поселился на крутом берегу реки Нурмы, недалеко от Преп. Павла Обнорскаго. Когда собрались к нему иноки, он построил Нуромский Спасский монастырь. Преставился 1412 года, Октября 7. Мощи его почивают под спудом в храме Преображения.

НОЯБРЬ.

8 Собор Святаго Архистратига Михаила и прочих небесных сил безплотных.

Праздник в пещерном храме, в Гефсимании.

17 Преподобнаго Отца нашего Никона, Игумена, Радонежскаго
Чудотворца.

Он был учеником и преемником Преп. Сергия. Сначала, по желанию Сергия, жил в Серпуховском монастыре под руководством Афанасия; потом в 1382 г. пришел к Сергию. По смерти его недолго игуменствовал, и передав управление Троицким монастырем Преп. Савве, сам отшел на безмолвие. Когда Савва удалился на Сторожи (см. 3 Декабря), Никон по просьбе братии опять принял бремя правления. В 1408 году монастырь сожжен был Эдигеем, но Преп. Никон утешен был явлением Сергия, и чрез три года возсоздал обитель. При нем обретены мощи Преп. Сергия и построен новый каменный храм Пресвятыя Троицы, существующий до ныне. Никон преставился в 1428 году Ноября 17. Мощи его почивают под спудом в храме, посвященном его имени. Соборное служение в храме Преп. Никона. Во время всенощнаго бдения лития совершается в келлии Преп. Сергия; после первой кафизмы чтется житие Преп. Никона. Соборный обед в трапезе.

23 Иже во Святых Отца нашего Митрофана, Епископа Воронежскаго,
Чудотворца.

По литургии, молебен.

28 Иже во Святых Отца нашего Феодора, Архиепископа Ростовскаго.

Племянник Преп. Сергия, сын брата его Стефана. Пострижен Сергием на 14 году возраста; Митрополит Алексий поставил его первым Игуменом Симонова Московскаго монастыря. Великий Князь Димитрий Иоанновичь имел его своим духовником, и два раза посылал его в Царь-град. Патриарх Цареградский Нил в 1383 году утвердил его Архимандритом, а в 1390 году поставил Архиепископом Ростовским. Преставился в 1395 году, 28 Ноября. Мощи его почивают в Ростовской соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы.

ДЕКАБРЬ.

1 Святаго Филарета милостиваго.

День тезоименитства Настоятеля Лавры. По литургии, молебен.

3 Преставление Преподобнаго Саввы Сторожевскаго, Звенигородскаго
Чудотворца,

Постриженника и ученика Преп. Сергия и духовника всему Троицкому братству. Около 1382 года он был поставлен Игуменом основаннаго Сергием Стромынскаго монастыря. По смерти Сергия и по удалении Никона на безмолвие, Преп. Савва был избран Игуменом Троицкой обители; но отсюда вызван Князем Звенигородским Юрием Дмитриевичем и по просьбе его построил монастырь на горе Стороже, близ Звенигорода. Преставился 1407 года 3 Декабря. Мощи его почивают в соборном храме Рождества Богородицы в монастыре Сторожевском.

6 Иже во Святых Отца нашего Николая, Архиепископа
Мирликийскаго Чудотворца.

Память угодника Божия празднуется торжественно в Лавре. К торжеству Тезоименитства Государя Императора Николая Павловича, присоединяется торжество празднования Святителю Николаю, в честь древней иконы его, которая во время осады была пробита неприятельским ядром, и теперь находится в западном притворе Троицкаго собора. По литургии, соборный обед в большой трапезе.

II. ПРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИКИ.

Пяток первой недели Великаго поста.

Молебное пение св. Феодору Тирону совершается пред ковчегом с частию мощей его.

Четверток пятой недели поста.

Канон Св. Андрея Критскаго поется с вечера.

Суббота пятой недели поста.

Акафист Богоматери поется с вечера.

Суббота шестыя недели поста.

Праздник в нижней церкви Воскресения Праведнаго Лазаря, в Вифанском второклассном монастыре.

Вход во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа.

По литургии, крестный ход по стенам Лавры.

Святая и Великая среда страстныя седмицы.

Праздник в Гефсимании, в нижней церкви, посвященной воспоминанию Гефсиманскаго моления Спасителя, и освященной 8-го Июля 1845 года Филаретом, Митрополитом Московским.

Святый и Великий четверток страстныя седмицы.

После часов совершается соборне всею братиею чин Елеосвящения.

Святый и Великий пяток страстныя седмицы.

После часов омовение св. мощей.

Понедельник Пасхи.

Крестный ход по стенам Лавры.

Преполовение праздника Пасхи.

Крестный ход на кладязь Преп. Сергия.

День св. Пятдесятницы.

Праздник в соборном храме св. Троицы, в котором почивают мощи Преп. Сергия. Соборный обед в большой трапезе.

День Сошествия Святаго Духа.

Праздник в церкви Сошествия Святаго Духа.

Праздник в церкви при Архиерейском доме, в Вифании. Устроена в 1783 году тщанием Митрополита Платона.

Десятая пятница по Пасхе.

Праздник в Троицком соборе. Служба и молебен Св. Троице и Преп. Сергию. В других церквах совершается служба местным храмовым праздникам. (Празднование сего дня учреждено Митрополитом Платоном.)

III. ТАБЕЛЬ ВЫСОКОТОРЖЕСТВЕННЫХ И ВИКТОРИАЛЬНЫХ
ДНЕЙ.

ЯНВАРЬ.

1 Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Елены Павловны (1806). Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Алексия Александровича (1850).

7 Рождение Ея Величества, Благоверной Государыни Анны Павловны, Королевы Нидерландской (1795).

ФЕВРАЛЬ.

3 Тезоименитство Ея Величества, Благоверной Государыни Анны Павловны, Королевы Нидерландской. Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Николая Константиновича (1850).

4 Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Марии Павловны (1786). Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княжны Веры Константиновны (1854).

26 Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Александра Александровича (1845).

АПРЕЛЬ.

10 Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Владимира Александровича (1847).

17 Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Наследника Цесаревича и Великаго Князя Александра Николаевича (1818).

23 Тезоименитство Ея Величества, Благочестивейшия Государыни Императрицы Александры Феодоровны. Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Александры Иосифовны.

МАЙ.

20 Тезоименитство Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Алексия Александровича.

21 Тезоименитство Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Константина Николаевича. Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Елены Павловны.

ИЮНЬ.

25 Рождение Его Величества, Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийскаго (1796).

26 Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Александры Иосифовны (1830).

27 Воспоминание победы под Полтавою (1709).

ИЮЛЬ.

1 Рождение Ея Величества, Благочестивейшия Государыни Императрицы Александры Феодоровны (1798).

10 Воспоминание мира между Российскою Империею и Оттоманскою Портою, заключеннаго в Кучук-Кайнарджи, и присоединения к Российской Державе Таврическаго Царства (1774).

11 Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Ольги Николаевны. Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княжны Ольги Константиновны.

15 Тезоименитство Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Владимира Александровича.

22 Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Цесаревны и Великой Княгини Марии Александровны. Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княжны Марии Александровны. Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Марии Николаевны. Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Марии Павловны.

27 Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Цесаревны и Великой Княгини Марии Александровны (1824). Рождение и тезоименитство Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Николая Николаевича (1831).

– Взятие фрегатов при Гангуте и Гренгаме (1720).

АВГУСТ.

6 Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Марии Никалаевны (1819).

9 Взятие Нарвы (1704).

16 Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Екатерины Михаиловны (1827).

19 Воспоминание одержанной над Прусской армиею победы (1759).

22 Коронование Его Величества, Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийскаго, и Супруги Его, Ея Величества, Благочестивейшия Государыни Императрицы Александры Феодоровны (1826). Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княжны Ольги Константиновны (1851). – Соборный обед в большой трапезе.

30 Тезоименитства Их Императорских Высочеств: Благовернаго Государя Наследника Цесаревича и Великаго Князя Александра Николаевича, и Благовернаго Государя Великаго Князя Александра Александровича. Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Ольги Николаевны (1822).

СЕНТЯБРЬ.

8 Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Николая Александровича (1843).

9 Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Константина Николаевича (1827).

17 Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княжны Веры Константиновны.

28 Воспоминание победы, одержанной над Генералом Левенгауптом (1708).

ОКТЯБРЬ.

5 Рождение Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княжны Марии Александровны (1853).

11 Взятие крепости Шлиссельбургской (1702).

13 Рождение Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Михаила Николаевича (1832).

НОЯБРЬ.

8 Тезоименитство Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Михаила Николаевича.

20 Восшествие на Всероссийский Престол Его Величества, Благочестивейшаго Государя Императора Никалая Павловича, Самодержца Всероссийскаго (1825). – Соборный обед в большой трапезе.

24 Тезоименитство Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Великой Княгини Екатерины Михаиловны.

ДЕКАБРЬ.

6 Тезоименитства: Его Величества, Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийскаго; Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Николая Александровича, и Его Императорскаго Высочества, Благовернаго Государя Великаго Князя Николая Константиновича. – Соборный обед в большой трапезе.

25 Воспоминание избавления Церкви и Державы Российския от нашествия Французов и с ними двадесяти язык (1812). – Соборный обед в большой трапезе.

Примеч. Во все сии дни в Лавре бывают торжественныя молебствия, на которыя собираются и священно-служители приходских посадских церквей.

IV. ТАБЕЛЬ ЦАРСКИХ ПАНИХИД.

ГЕНВАРЬ.

6 Преставление Царя Феодора Иоанновича в 1598 году. }Панихида 13 дня.

12 Тезоименитство Царевны Татианы Михаиловны. }Панихида 13 дня.

13 Рождение Императрицы Елисаветы Алексиевны. }Панихида 13 дня.

17 Преставление Царевича Алексия Алексиевича в 1670 г. }Панихида 19 дня.

Преставление Великой Княгини Елисаветы Михаиловны в 1845 году. }Панихида 19 дня.

19 Преставление Императора Петра Втораго в 1730 г. }Панихида 19 дня.

24 Тезоименитство старицы Инокини Марфы Иоанновны. }Панихида 27 дня.

25 Преставление Царицы Наталии Кирилловны в 1694 г. }Панихида 27 дня.

26 Тезоименитство Царевны Марии Алексиевны. }Панихида 27 дня.

27 Рождение Царевны Анны Петровны. }Панихида 27 дня. }Панихида 27 дня.

28 Преставление старицы Инокини Марфы Иоанновны в 1631 году. }Панихида 27 дня.

28 Рождение Великаго Князя Михаила Павловича. }Панихида 29 дня.

Преставление Императора Петра Перваго в 1725 г. }Панихида 29 дня.

Рождение Императрицы Анны Иоанновны. }Панихида 29 дня. }Панихида 29 дня.

29 Преставление Царя Алексия Михаиловича в 1676 г. }Панихида 29 дня.

Преставление Царя Иоанна Алексиевича в 1696 г. }Панихида 29 дня.

ФЕВРАЛЬ.

3 Тезоименитство Императрицы Анны Иоанновны и Царевны Анны Петровны. }Панихида 1 числа.

5 Тезоименитство Царицы Агафии Симеоновны. }Панихида 10 числа.

8 Преставление Царевны Ирины Михаиловны в 1679 г. }Панихида 10 числа.

10 Рождение Императора Петра Третияго. }Панихида 10 числа.

12 Тезоименитство Царевича Алексия Алексиевича. }Панихида 10 числа.

25 Рождение Великой Княжны Марии Михаиловны в 1825 г. }Панихида 10 числа.

МАРТ.

1 Тезоименитство Царицы Евдокии Лукияновны и Царевны Евдокии Алексиевны. }Панихида 4 числа.

3 Преставление Царицы Марии Ильиничны в 1669 г. }Панихида 4 числа.

4 Преставление Великой Княгини Александры Павловны в 1801 году. }Панихида 4 числа.

9 Преставление Царевны Марии Алексиевны в 1723 г. }Панихида 4 числа.

11 Преставление Императора Павла Перваго в 1801 г. }Панихида 11 числа.

17 Тезоименитство Царя Алексия Михаиловича и Царевича Алексия Петровича. }Панихида 11 числа.

19 Преставление Царя Иоанна Васильевича в 1584 году. }Панихида 11 числа.

АПРЕЛЬ.

1 Тезоименитство Царицы Марии Ильиничны. }Паних. 6 числа.

6 Рождение Императрицы Екатерины Первыя. }Паних. 6 числа.

15 Преставление Вел. Княгини Наталии Алексиевны в 1776 году. }Панихида 15 числа. }Паних. 6 числа.

21 Рождение Императрицы Екатерины Вторыя. }Паних. 6 числа.

Тезоименитство Великой Княгини Александры Павловны и Великой Княжны Александры Александровны. }Паних. 6 числа.

27 Преставление Царя Феодора Алексиевича в 1682 г. }Паних. 27 дня.

Рождение В. Князя Константина Павловича. }Паних. 27 дня.

МАЙ.

1 Преставление Царевны Екатерины Алексиевны в 1716 году. }Панихида 4 числа.

3 Преставление Царевны Анны Петровны в 1728 г. }Панихида 4 числа.

4 Преставление Императрицы Елисаветы Алексиевны в 1825 году. }Панихида 4 числа.

5 Тезоименитство Царевны Ирины Михаиловны. }Панихида 4 числа. }Панихида 4 числа.

6 Преставление Императрицы Екатерины Первыя в 1727 году. }Панихида 4 числа.

10 Преставление Царевны Евдокии Алексиевны в 1712 г. }Панихида 4-го числа.

Рождение Королевы Виртембергския Екатерины Павловны. }Панихида 4-го числа.

14 Рождение В. Княгини Елисаветы Михаиловны в 1826 г. }Панихида 4-го числа.

21 Тезоименитство Великой Княгини Елены Павловны. }Панихида 4-го числа.

Тезоименитство В. Князя Константина Павловича. }Панихида 4-го числа.

29 Тезоименитство Царевны Феодосии Алексиевны. }Паних. 30 чис.

30 Рождение Императора Петра Перваго. }Паних. 30 чис.

ИЮНЬ.

8 Тезоименитство Царя Феодора Иоанновича. }Паних. 8 числ.

Тезоименитство Царя Феодора Алексиевича. }Паних. 8 числ.

14 Рождение Великой Княгини Наталии Алексиевны. }Панихида 14 числа.

Преставление Царевны Екатерины Иоанновны в 1733 г. }Панихида 14 числа.

15 Преставление Вел. Князя Константина Павловича в 1831 году. }Панихида 14 числа.

16 Преставление В. Княжны Александры Александровны в 1849 году. }Панихида 14 числа.

18 Преставление Царевны Наталии Алексиевны в 1716 г. }Панихида 14 числа.

19 Преставление Царевны инокини Маргариты Алексиевны в 1707 году. }Панихида 14 числа.

26 Преставление Царевича Алексия Петровича в 1718 г. }Панихида 14 числа.

29 Тезоименитства Императоров Петра Перваго, Петра Втораго, Петра Третияго и Павла Перваго. }Паних. 28 чис.

ИЮЛЬ.

3 Преставление Царевны схимонахини Софии Алексиевны в 1704 году. }Паних. 6 числа.

9 Преставление Императора Петра Третияго в 1762 г. }Панихида 12 числа.

12 Тезоименитство Царя Михаила Феодоровича. }Панихида 12 числа.

13 Преставление Царя Михаила Феодоровича в 1645 г. }Панихида 12 числа.

14 Преставление Царицы Агафии Симеоновны в 1681 г. }Панихида 12 числа.

22 Тезоименитство Императрицы Марии Феодоровны и Великой Княжны Марии Михаиловны. }Панихида 12 числа.

25 Тезоименитство Царевны схимонахини Анфисы Михаиловны. }Паних. 12 чис.

29 Рождение Великой Княгини Александры Павловны. }Паних. 12 чис.

АВГУСТ.

4 Тезоименитство Царицы Евдокии Феодоровны, в инокинях Елены. }Панихида 24 числа.

18 Преставление Царицы Евдокии Лукиановны в 1645 г. }Панихида 24 числа.

24 Рождение Великой Княжны Александры Александровны. }Панихида 24 числа.

26 Преставление Царевны Татианы Михаиловны в 1698 году. }Панихида 24 числа.

26 Тезоименитства: Царевны Наталии Кирилловны, Великой Княгини Наталии Алексиевны, Царевны Наталии Алексиевны, Великия Княжны Наталии Алексиевны. }Панихида 28 числа.

27 Рождение Царя Иоанна Алексиевича. }Панихида 28 числа.

Преставление Царицы Евдокии Феодоровны в 1731 г. }Панихида 28 числа.

28 Преставление В. Князя Михаила Павловича в 1849 г. }Панихида 28 числа.

29 Тезоименитство Царей Иоанна Васильевича и Иоанна Алексиевича. }Паних. 29 числа.

30 Тезоименитство Императора Александра Перваго. }Паних. 29 числа.

СЕНТЯБРЬ.

1 Тезоименитство Царицы Марфы Матвеевны и Царевны инокини Маргариты Алексиевны. }Панихида 4 числа.

5 Тезоименитство Императриц: Елисаветы Петровны, Елисаветы Алексиевны и Великой Княгини Елисаветы Михаиловны.}Панихида 4 числа.

12 Преставление В. Княгини Елены Павловны в 1803 г. }Панихида 4 числа.

17 Тезоименитство Царевны схимонахини Софии Алексиевны. }Панихида 20 числа.

20 Рождение Императора Павла Перваго. }Панихида 20 числа.

24 Рождение Царевны Параскевы Иоанновны. }Панихида 20 числа.

ОКТЯБРЬ.

1 Преставление Святейшаго Патриарха Филарета Никитича в 1633 году. }Панихида 9 числа.

9 Преставление Царевны Параскевы Иоанновны в 1731 г. }Панихида 9 числа.

12 Рождение Императора Петра Втораго, и Царицы Параскевы Феодоровны. }Панихида 12 числа.

14 Рождение Императрицы Марии Феодоровны. }Панихида 12 числа.

Тезоименитство Царицы Параскевы Феодоровны и Царевны Параскевы Иоанновны. }Панихида 12 числа.

15 Преставление Царицы Параскевы Феодоровны в 1723 г. }Панихида 12 числа.

17 Преставление Императрицы Анны Иоанновны в 1740 г. }Панихида 17 числа.

24 Престаление Императрицы Марии Феодоровны в 1829 году. }Панихида 17 числа.

27 Преставление Царевны схимонахини Анфисы Михаиловны в 1692 году. }Панихида 17 числа.

29 Рождение Царевны Екатерины Иоанновны. }Панихида 17 числа.

НОЯБРЬ.

6 Преставление Императрицы Екатерины Вторыя в 1796 году. }Панихида 3 числа.

7 Преставление Великой Княжны Марии Михаиловны в 1846 году. }Панихида 3 числа.

8 Тезоименитство Вел. Князя Михаила Павловича. }Панихида 3 числа.

19 Преставление Императора Александра Перваго в 1825 году. }Паних. сего ч.

22 Преставление Великой Княжны Наталии Алексиевны в 1728 году. }Панихида 22 ч.

24 Тезоименитство Императриц: Екатерины Первыя и Вторыя; Царевен: Екатерины Алексиевны, Екатерины Иоанновны и Королевы Виртембергской Екатерины Павловны. }Панихида 22 ч.

ДЕКАБРЬ.

12 Рождение Императора Александра Перваго. }Панихида 12 числа.

13 Рождение Великой Княгини Елены Павловны. }Панихида 12 числа.

14 Преставление Царевны Феодосии Алексиевны в 1713 г. }Панихида 12 числа.

18 Рождение Императрицы Елисаветы Петровны. }Панихида 12 числа.

25 Преставление Императрицы Елисаветы Петровны в 1761 году. }Панихида 23 ч.

29 Преставление Королевы Виртембергския Екатерины Павловны в 1819 году. }Панихида 23 ч.

30 Преставление Царицы Марфы Матвеевны в 1715 г. }Панихида 23 ч.

Примеч. В сии дни в Троицком соборе бывают пред Литургиею соборныя панихиды. }Панихида 23 ч.

V. РОСПИСЬ КОРМОВЫХ ПАНИХИД.

Кормовыми называются панихиды от того, что для поминовения нижеозначенных лиц даны вклады в обитель и часть суммы отделена для трапезы братской (на корм братии)2.

ЯНВАРЬ.

8 По роде Санктпетербургской купчихи Анны Яковлевой
Жеребцовой.

О упокоении Иоанна.

ФЕВРАЛЬ.

8 По роде Князей Голицыных, Щелкановых, Князей Приимковых-Ростовских,
Ростовских, Лобановых-Ростовских, Пожарских и Палицыных.

Голицыны погребены под папертью Троицкаго собора. Из надписей видно, что тут покоятся тела Князей Василья Андреевича (скончав. 1652), Димитрия Алексеевича (1662), Василья Васильевича (1619) и Ивана Васильевича (1626) Голицыных. Тут же погребены тела Княжен Вассы и Евфимии Голицыных. Из роду Ростовских известны имена погребенных в Лавре: Князя Петра Владимировича Бахтеярова-Ростовскаго (1619), Ивана Феодоровича Бахтеярова-Ростовскаго (1580), Княгини Параскевы, супруги Даниила Борисовича Ростовскаго, во инокинях Ироиды (1582) и второй супруги его Ксении (1597). Из рода Пожарских погребены в Лавре: Князь Феодор Иванович Пожарский, дед знаменитаго избавителя отечества (сконч. 1581 года), супруга его Княгиня Мавра и Княгиня инокиня Анисья Пожарская. К сим и многим другим поминаемым именам в кормовой книге прибавлены имена: Прокопия Ляпунова (погребен у Успенскаго собора с южной стороны), Князя Дмитрия Пожарскаго, Козьмы Минина и Авраамия Палицына с родом его. (Авраамий Палицын скончался в Соловецком монастыре, в который он удалился по обещанию в 1621 году, и там погребен.) С литиею выходят на гробы Голицыных.

24 По Великих Государях Царях Всероссийских.

От Царя Иоанна Васильевича – до Императора Петра Перваго.

МАРТ.

3 По Архиепископе Московском Августине.

Он родился в 1766 году. Оставшись в малолетстве сиротою, поступил в духовныя училища, и пройдя с успехом весь курс наук, назначен Префектом Лаврской Семинарии, в 1793 году пострижен в монашество и потом определен Ректором Семинарии, а в 1801 году Ректором Московской Академии и Архимандритом Заиконоспасскаго монастыря. В 1804 году рукоположен во Епископа Дмитровскаго, а в 1814 году пожалован Архиепископом Дмитровским и Архимандритом Лавры. В 1818 году переименован Архиепископом Московским, в следующем 1819 году Марта 3-го скончался и погребен в Успенском соборе. Панихида отправляется в сем соборе при гробе его.

14 По роде Коллежскаго Ассессора и Московскаго Именитаго
Гражданина Дометия Диомидовича Мещанинова.

Вклад 1796 года.

20 По Действительном Тайном Советнике, Обер-Шталмейстере
Двора ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Сергие Ильиче Муханове.

Скончался 1842 г. Марта 20, и погребен за олтарем Сошественской церкви.

АПРЕЛЬ.

6 По роде Каммер-юнкера, Князя Иоанна Дмитриевича Трубецкаго.

Вклад 1794 года. Лития на гробах Кн. Трубецких под трапезою Троицаго собора.

16 По ризничем Троицкой Лавры, Соборном Иеромонахе Симеоне.

Скончался в 1851 году, Апреля 16-го, и погребен за олтарем Смоленской церкви.

24 По роде Князя Юрия Ивановича Трубецкаго.

МАЙ.

1 По Царе Борисе Феодоровиче Годунове, супруге его Марии Григорьевне, сыне Феодоре Борисовиче и дщери Ксении, во инокинях Ольге Борисовне.

Царь Борис Феодоровичь родился в 1552 году, вступил на престол в 1598 году, по смерти Царя Феодора Иоанновича. Умер в 1605 году 1-го Мая, как гласит надпись на его гробнице. Погребен был в Архангельском соборе в Москве. По воцарении Лжедимитрия и по убиении супруги его и сына (Июня 10, 1605 г.), тело его извержено было чернию из церственной могилы и вместе с прахом Марии Григорьевны и сына Феодора в деревянной колоде погребено в Варсонофьевском монастыре. Чрез 15 месяцев, в самом начале царствования Шуйскаго, гробы их торжественно перенесены в Троицкую обитель тамошними иноками и зарыты в трапезе близ западных дверей Успенскаго собора. В 1622 году Августа 30 скончалась и дочь Годунова Ксения Борисовна и погребена тут же. После, по разобрании трапезы, устроена над местом их погребения каменная палатка. Ежегодно 1-го Мая пред литургиею панихида по Годуновых совершается соборне на их могиле при печальных звуках большаго Годуновскаго колокола. При служении Божественной литургии употребляются в сей день вклады Годунова: сосуды, воздухи и покров на мощи Преподобнаго Сергия.

Из фамилии Годуновых погребены еще в Лавре: супруга Якова Михайловича Годунова (сконч. 1590 года), и дети Стефана Стефановича Годунова, младенцы: Василий, Андрей и Агриппина. Вместе с ними поминают Хворостининых, Морозовых и Михалковых. Из роду Хворостининых покоятся в Лавре: Князь Дмитрий Ивановичь Хворостинин, во иноцех Дионисий (сконч. 1590 г.), Григорий Дмитриевичь (1602), Феодор Ивановичь (1609), Иван Дмитриевичь (1613) и Иван Андреевичь (1625), и Княгиня Антонида Васильевна и Евдокия Никитична Хворостинины.

3 По роде Князей Куракиных, Одоевских и Булгаковых.

Из фамилии Куракиных погребены против западных дверей Сошественской церкви: Князь Иван Семеновичь Куракин (сконч. 1632 г.), с супругою Гликериею; Василий Семеновичь, во иноцех Вассиан (сконч. 1623 г.), с супругою Ксениею, во инокинях Капитолиною; Фома Андреевичь, во иноцех Феодосий (сконч. 1617 г.), супруга Семена Андреевича Куракина Елена Васильевна, во инокинях Евфросиния, и супруга Федора Семеновича Евдокия Ивановна.

Из роду Одоевских: Князь Никита Ивановичь (1629 г.), Иван Никитичь (1629), Иван Ивановичь (1628), Стефан Феодоровичь (1605), Алексей Никитичь (1655), Михаил Никитичь (1652), Феодор Никитичь (1656), Василий Феодоровичь (1686), Георгий Михаиловичь (1685); Княгини: Ирина Васильевна, Анастасия Феодоровна, Марфа Иоанновна, Княгиня Параскевия… Анна Иоанновна, Княгиня Мария… и Софья Иоанновна. Одоевские погребены под Троицким собором с юго-западной стороны.

Из роду Булгаковых записано в числе погребенных в Лавре имя супруги Михаила Матвеевича Булгакова, Ирины, скончавшейся 1591 года; Князь Михаил Ивановичь Булгаков, во иноцех Иона, бывший в заключении в Литве за православие.

Лития на гробах Кн. Одоевских.

10 По Князе Иоанне Николаевиче Трубецком,

Скончавшемся в 1845 году и погребенном у Трапезной церкви. Панихида в сей церкви.

11 По Игуменах, Архимандритах и всей братии Лавры.

Игумены после Преп. Сергия и Никона: Савва, Зиновий, Геннадий, Досифей, Мартиниан, Вассиан, Спиридон, Авраамий, Паисий, Иоаким, Макарий, Афанасий, Симон, Преп. Серапион, Досифей, Памва, Иаков, Порфирий, Арсений, Александр, Иоасаф, Порфирий, Алексий, Порфирий, Никандр, Иона, Серапион, Артемий, св. Гурий, Иларион, Иоасаф. Архимандриты: Елевферий, Меркурий, Кирилл, Памва, Феодосий, Варлаам, Иона, Митрофан, Киприан, Кирилл, Иоасаф, св. Дионисий, Нектарий, Адриан, Иоасаф, Феодосий, Викентий, Иов, Евфимий, Иларион, Сильвестр, Иоасаф, Георгий, Тихон, Гавриил, Варлаам, Арсений, Амвросий, Кирилл, Арсений, Афанасий, Гедеон, Лаврентий, Платон, Августин, Серафим.

14 По роде Графини Варвары Александровны Татищевой, во инокинях Анастасии.

Скончалась 14 Мая 1853 года, и погребена близ святаго кладязя у Успенскаго собора.

ИЮНЬ.

17 По роде Графини Варвары Александровны Татищевой.

22 По роде Князей Сицких, Глинских, Салтыковых, Шереметевых, Шеиных.

Из Сицких погребены в Лавре: Князь инок Иона и Князь инок Иов. Из Глинских дядя Елены Васильевны, матери Иоанна Грознаго, Михаил Львовичь Глинский, скончавшийся в заключении в 1534 году Сентября 15. Из Салтыковых: Князь Иван Львовичь (сконч. 1592 г.), погребенный за олтарем Никоновской церкви, супруга Данила Борисовича Салтыкова, инокиня Евпраксия. Из Шереметевых: Василий Андреевичь, во иноцех Вассиан, и его сродники. Из роду Шеиных около Сошественской церкви погребены: Боярин Михаил Борисовичь, скончавшийся в 1634 г., Боярин Алексей Семеновичь Шеин (сконч. 1700 г. Февраля 12). Лития по всех означенных совершается на гробе Шеина.

ИЮЛЬ.

6 По благотворителях Троицкой обители.

21 По Королеве Марии, во инокинях Марфе Владимировне и дщери ея Евдокии.

Королева Мария Владимировна была дочь Князя Владимира Андреевича Старицкаго, двоюроднаго брата Царя Иоанна Васильевича. В супружестве была за Датским Королевичем Магнусом; овдовела в 1583 году, в 1586 вызвана в Россию, пострижена во инокини и помещена вместе с дочерью в Подсосенском монастыре, подведомственном Троицкому. Дочь ея скончалась в 1589 году Марта 17 на 10 году возраста и погребена в Лавре в Успенском соборе. Королева Марфа скончалась в 1617 году Июня 13 и погребена рядом с дочерью. Панихида в Успенском соборе при гробах их.

23 По Архимандрите Феофиле.

В 1826 году он был ризничим Лавры, в 1829 сделан казначеем; в 1831 поставлен Архимандритом Московскаго Знаменскаго монастыря, и в том же году перемещен Настоятелем в Тверской второклассный Отрочь монастырь. В 1840 году по прошению уволен на покой в Троицкую Лавру и здесь скончался 1843 года Декабря 1-го и погребен у Смоленской церкви.

25 По Графине Анне Алексеевне Орловой-Чесменской, во инокинях Агнии,

Дщери Графа Алексия Григорьевича. Она была всегдашнею благотворительницею Лавры и многих Русских обителей. Скончалась 5 Октября 1848 года, и погребена в Юрьевом Новгородском монастыре. Последний вклад ея в Лавру 340,000 рублей ассигнац. Панихида сего числа – в день ея тезоименитства.

30 По Патриархах, Митрополитах, Архиепископах и Епископах Российских.

Понихида отправляется в Успенском соборе, а на литию ходят на гроб Архиепископа Моисея, погребеннаго в сем соборе.

АВГУСТ.

10 По роде Хитровых, Фоминых и Строгоновых.

Из роду Хитровых погребены в Лавре за олтарем Сошественской церкви: Григорий Васильевичь Хитров (сконч. 1581 году) и Тайный Советник Петр Васильевичь Хитров (сконч. 1792 года).

Из Строгоновых погребены около Успенскаго собора: Именитый человек Дмитрий Андреевичь Строгонов, скончав. 1670 г., и дочь его Пелагия Дмитриевна по муже Голицина.

Панихида в Никоновской церкви.

19 По девице Анне Александровне Луниной,

Дочери Действительнаго Тайнаго Советника Александра Михаиловича Лунина, скончавшейся 1840 года Января 26 и погребенной близ южной паперти Успенскаго собора;

и по гробовом старце, Иеромонахе Иларии.

Скончался 18 Августа 1852 года 84-х лет от роду, и погребен у Смоленской церкви.

31 По роде Статскаго Советника Гавриила Петровича Смольянскаго.

Вклад 1815 и 1821 годов.

СЕНТЯБРЬ.

1 По роде Московскаго Почетнаго Гражданина Иродиона Воробьева.

Вклад 1852 года.

28 Память родителей Пр. Сергия: Кирилла и Марии,

скончавшихся в монашестве около 1336 года и погребенных в Покровском Хотькове монастыре. В кормовой книге к их именам присоединены следующия имена сродников Преп. Сергия: Стефан (брат Преп. Сергия, бывший Игуменом Богоявленскаго Московскаго монастыря), Климент и Архиепископ Феодор (дети Стефана, племянники Сергия); Петр (меньшой брат Сергия), Матфей (вероятно сын Петра), Екатерина и Анна (невестки Преп. Сергия, супруги братьев его).

Вместе с ними поминают род Преп. Никона: Священно-инока Закхея, Фотинию, Петра.

ОКТЯБРЬ.

5 По Графине Анне Алексеевне Орловой-Чесменской, во инокинях Агнии.

День ея кончины в 1848 году.

12 По Великих Князьях Московских.

От Иоанна Калиты – до Иоанна Грознаго.

По Князе Андрее Владимировиче Радонежском, во иноцех Савве, сыне Владимира Андреевича храбраго,

Котораго отец, Андрей, был современником Преп. Сергия и подарил ему ту землю, на которой построен Троицкий монастырь. Андрей Владимировичь скончался осенью 1426 г. от язвы и погребен в юго-западном углу Троицкаго собора.

По Князе Михаиле Васильевиче Скопине-Шуйском,

«Который споспешествовал снятию осады Троицкия». Из роду Шуйских погребена в Лавре супруга Князя Василия Феодоровича во инокинях Анисия (сконч. 1631 г.).

Лития на гробе Князя Андрея Радонежскаго.

19 По Игумене Самуиле.

Он жил в первоклассном Псково-Печерском монастыре. В 1836 году, уволенный по прошению в Воронеж для поклонения мощам Святителя Митрофана, заехал в Лавру, но здесь занемог и 19 Октября того же года скончался и погребен у Смоленской церкви.

24 По роде Трубецких, Яновых, Плещеевых, Сабуровых, Тарбеевых, Войновых и Гагариных.

Под Троицким собором с югозападной стороны погребены из роду Трубецких: Боярин Князь Тимофей Романовичь Трубецкой (престав. 1602 г.), Князь Меркурий Тимофеевичь (1610), Дмитрий Тимофеевичь (1625 г.) и супруги двух последних: Ксения Симеоновна и Мария Борисовна; Князь Григорий Петровичь Трубецкой (1679). Близ церкви Сошествия Св. Духа погребена Княгиня Стефанида, супруга Князя Феодора Михаиловича Трубецкаго (1656).

Стольник Янов, – известен тем, что в 1672 году на свое иждивение обложил серебром иконостас в Троицком соборе.

Из фамилии Плещеевых погребен под галлереею Трапезной церкви Иван Матвеевичь Плещеев, скончавшийся в 1588 году.

Из Сабуровых записано в числе погребенных в Лавре имя инокини Таисии Сабуровой, сконч. в 1612 г.

Из Войновых – Иван Захарьичь.

Из Гагариных был благотворителем обители Князь Матвей Петровичь Гагарин, Губернатор Сибири, несчастно окончивший жизнь в Санктпетербурге в 1721 г.

Панихида в Трапезной церкви; лития на гробах Трубецких.

НОЯБРЬ.

9 По роде Коммерции Советницы Татьяны Алексеевны Шапкиной,

Скончавшейся в 1839 году и погребенной за олтарем Успенскаго собора.

11 и 18 По Преосвященнейшем Платоне, Митрополите Московском.

11-го числа, в день преставления Преосв. Платона, соборная панихида в Лавре пред литургиею; 18 дня, в день его тезоименитства, вся братия Лавры отправляются совершать память на гроб Преосвященнаго в Вифанию; панихида и литургия заупокойная совершаются вкупе Лаврскою и Вифанскою братиею.

ДЕКАБРЬ.

1 По роде Графа Николая Петровича Шереметева.

Имена погребенных в Лавре из его фамилии написаны на паперти Троицкаго собора.

4 По роде Графини Варвары Александровны Татищевой, во инокинях Анастасии.

10 По роде Головкиных, Кашиных, Басмановых, Мстиславских, Воейковых и Феофилатьева.

Головкины погребены близ Успенскаго собора. Евстафий Головкин преставился в 1604 году.

Близ Трапезной церкви покоится род Кашиных-Оболенских: Князь Иван Михаиловичь Кашин-Оболенский (сконч. 1632 г.), Князь Дмитрий Михаиловичь (1633 года), Боярин Михаил Феодоровичь, во иноцех Мисаил (сконч. 1611 г.); инокиня Княгиня Марфа, бывшая в супружестве за Иваном Михайловичем.

Басмановы: Иван Феодоровичь Басманов убит под Москвою в 1604 году в сражении с Атаманом Хлопком и по повелению Царя Бориса Годунова с честию погребен в Лавре у Серапионовской палатки.

23 По Государях Императорах Всероссийских.

VI. О ЦЕРКВАХ И ЧАСОВНЯХ ТРОИЦКОЙ ЛАВРЫ.

1. Собор Живоначальныя Троицы.

Первоначально при жизни самого Преп. Сергия в первой половине XIV века, на месте, где ныне Троицкий собор, построен был деревянный храм, по благословению Митрополита Феогноста, посвященный Св. Троице. Но храм сей в нашествие Эдигея в 1408 году сгорел и Преп. Никон, по обретении мощей Преп. Сергия в 1422 году, воздвиг при содействии Звенигородскаго Князя Юрия Дмитриевича новый храм, весь из белаго камня. Знаменитый Иконописец Андрей Рублев расписал стены новаго храма при самом Никоне. После того стены вновь украшались живописью три раза: в 1635, 1777 и 1835 годах. В соборе почивают мощи Преп. Сергия в серебряной раке, устроенной Царем Иоанном Васильевичем. В 1737 г. Императрица Анна Иоанновна устроила вокруг сей раки другую серебряную же раку с сению на столпах. При раке хранятся две иконы, принадлежавшия Преп. Сергию: одна Богоматери, другая Николая Чудотворца. Кроме того здесь же находятся и его некоторыя одежды и келейныя вещи. Из древних икон в соборе замечательны: 1. Образ Живоначальныя Троицы (в правой стороне иконостаса), едва ли не современный основанию монастыря. Он обложен золотом и драгоценными камнями по усердию Царя Бориса Годунова. 2. Другой образ Троицы, также очень древний (на левой стороне), украшен ризою по усердию Царя Иоанна Васильевича. 3. Складной образ «Сергиево видение Богоматери», занимающий место над южною олтарною дверью, писан на верхней дске из гроба Преп. Сергия, и неоднократно бывал в походах. 4. Образ Преп. Сергия, изображающий его во весь рост и стоящий при раке мощей его, писан также на гробовой дcке. 5. Образ Николая Чудотворца, стоящий в трапезе собора; во время осады Лавры пробит ядром из пушки по левую сторону главы.

У северных дверей, ведущих в олтарь, в сребряном ковчеге находятся части Святых мощей: Святаго Великомученика Феодора Тирона, Святыя мученицы Царицы Катевани, Пророка и Предтечи Иоанна, Св. Великомученика Георгия, Св. мученика Дамиана, Св. мученик Сергия и Вакха, Св. священномученика Власия, Св. Иоанна милостиваго, Св. Великомученика Феодора Стратилата, Преподобнаго Стефана Новаго, Св. Григория Богослова; перст десныя руки, часть мощей и кровь Святыя Великомученицы Марины; часть срачицы Богоматери, кровь Господня, и кровь Св. Великомученика Димитрия.

В 1850 г. нижний ярус иконостаса в соборе вновь обложен позлащенным сребром усердием Почетнаго Гражданина А. И. Лобкова. В 1854 году усердием Москов. купца Бубнова сребропозлащенными же листами обита нижняя тумба иконостаса.

2. Церковь Преподобнаго Никона.

Рядом с Троицким собором с южной стороны. Построена в 1552 году при Царе Иоанне Васильевиче; потом в 1623 году при Архимандрите Дионисие разобрана и выстроена вновь в более обширном виде. В сей церкви почивают под спудом мощи Преп. Никона. Рака устроена в 1779 году тщанием Митрополита Платона. В последний раз церковь Пр. Никона обновлена и росписана в 1840 году.

К западу от церкви Преп. Никона находится южный притвор Троицкаго собора, построенный в 1789 году. Здесь, по преданию, была келлия Преп. Сергия, в которой он сподобился узреть Богоматерь с двумя Апостолами. Теперь она украшена иконостасом, в котором блистает златом и драгими каменьями икона Видения Богоматери Преп. Сергием. В сем притворе почивают под спудом мощи Святителей: Серапиона Архиепископа Новгородскаго, Иоасафа Митрополита Московскаго и Архимандрита Троицкаго Дионисия. Здесь же хранится десная рука Архидиакона Стефана и камень от Гроба Господня, принесенный А. Н. Муравьевым из Иерусалима в 1850 г.

3. Успенский собор.

Построен среди Лавры по образцу Московскаго Успенскаго собора при Царе Иоанне Васильевиче, а освящен на другой год по смерти его 15 Августа 1585 г. Митрополитом Дионисием в присутствии Царя Феодора Иоанновича и супруги его. Украшен стенным писанием в 1681 году на вкладныя деньги Моисея Архиепископа Рязанскаго. В соборе три придела: один во имя Великомученика Феодора Стратилата, в день коего было тезоименитство Царя Феодора Иоанновича; другой во имя мученицы Ирины, коей тезоименита была супруга Царя Ирина Феодоровна, и третий во имя Святителя Николая Чудотворца. Первые два придела находятся на правой стороне и освящены в одно время с главным храмом Успения, – последний освящен во время осады Лавры в 1609 году 9 Мая, когда в монастыре свирепствовала цынготная болезнь. По освящении церкви, болезнь сия прекратилась. В соборе Успенском погребены тела: Датской Королевы Марфы Владимировны и дщери ея Евдокии (см. стр. 41.); Архиепископа Рязанскаго Моисея, скончавшагося в 1651 году, и Архиепископа Московскаго Августина (см. стр. 36).

4. Церковь Сошествия Св. Духа.

Находится между Успенским собором и церковию Преп. Михея. На сем месте Преп. Никон после нашествия Эдигея в 1408 году, когда сгорел храм Св. Троицы, построил деревянный храм в честь же Троицы, и он был главным храмом до построения каменнаго Троицкаго храма на прежнем месте в 1422 г. А на место деревяннаго Троицкаго храма, в 1476 году при Игумене Аврамие, построен каменный, который, в 1559 году по ветхости разобран и на его месте заложен новый в праздник Пятидесятницы Маия 15 в честь Сошествия Св. Духа на Апостолов. При заложении присутствовал Царь Иоанн Васильевичь с супругою Анастасиею, с детьми Иоанном и Феодором, с братом Юрием и Царем Казанским Александром. Священнодействовал Гурий Епископ Рязанский, бывший прежде Игуменом Троицким. Тогда же в сей церкви устроен был придел в память Усекновения Главы Иоанна Крестителя, которому Царь Иоанн Васильевичь был тезоименит. Теперь он не существует: упразднен, без сомнения, по тесноте. Сошественская церковь расписана была в 1655 году; потом живопись возобновлена в 1778 году. С юго-западной стороны при сей церкви была прежде Лаврская колокольня с 32 колоколами; но в 1738 году она разобрана, и в 1741 году заложена новая. С северной стороны церкви Сошествия находится часовня над гробом Преп. Максима Грека; вместо прежней устроена новая более обширная в 1847 году.

5. Трапезная церковь Преподобнаго Сергия.

Прежде трапеза братская была не обширна и находилась на том месте, где ныне церковь Смоленской иконы Богоматери. При Царе Михаиле Феодоровиче построена была при трапезе церковь во имя Св. Михаила Малеина, Ангела Царева. Но в конце XVII века, когда трапеза стала приходить в ветхость, выбрали для нея новое место на южной стороне монастыря, и в 1686 году по повелению Царей Иоанна и Петра Алексиевичей заложили новую обширную трапезу, и при ней церковь во имя Преп. Сергия. Здание окончено в 1692 году и церковь освящена 24 Июля Патриархом Адрианом в присутствии всего Царскаго Дома. В 1780 году церковь сия украшена живописью, потом стенная живопись, иконостас и все украшения в церкви и трапезе возобновлены в 1847 г., и 8 Марта сего года обновленная церковь освящена Филаретом Митрополитом Московским. Под большим паникадилом Трапезной церкви висит большое яблоко, вырезанное из кости, как гласит предание, руками Петра Великаго. В большой трапезе бывают в большие праздники соборные столы; а ежедневная трапеза находится в палате при входе в большую трапезу на правой стороне. Над трапезною церковию помещается монастырская библиотека.

6. Церковь Рождества Иоанна Предтечи.

Находится над святыми вратами Лавры. Во времена Преп. Сергия, или вскоре после него, на сем месте была церковь во имя Св. Димитрия Селунскаго, Ангела В. Князя Димитрия Донскаго. В 1512 году при Игумене Памве, когда устроены были каменныя врата, построена тут церковь во имя Преп. Сергия с приделом во имя Св. Василия Великаго, Ангела В. Князя Василия Иоанновича. Она освящена в 1513 году Декабря 15 Митрофаном Епископом Коломенским в присутствии самого Великаго Князя. При Царях Иоанне и Петре Алексиевичах сия церковь пришла в ветхость, и по устроении новой Трапезной церкви, во имя Преп. Сергия, была разобрана, а в 1692 году на ея месте заложена новая в честь Рождества Иоанна Крестителя, и освящена в 1696 году Июля 24 числа. Иконостас и стенная живопись в сей церкви возобновлены в 1827 году.

7. Церковь Преподобнаго Михея.

Находится рядом с папертию трапезной церкви. Построена по благословению Святейшаго Синода в 1734 году при Архимандрите Варлааме в честь Видения Богоматери Преп. Сергию и Михею. Освящена 10 Декабря того года. В 1842 году она возобновлена. В ней почивают под спудом мощи Преп. Михея, ученика Сергиева.

8. Церковь Смоленской иконы Богоматери.

Занимает место против Больничной церкви за колокольнею на северо-западной стороне монастыря. Построена иждивением Графа А. Г. Разумовскаго, по случаю исцеления Лаврскаго псаломщика от образа Богоматери, представившагося ему в сонном видении. Церковь освящена в 1753 году Июля 6-го Архиепископом Московским Платоном. В 1853–4 году она обновлена, увеличена пристройкою притвора и новою живописью украшена тщанием монаха Сергия. Освящена Филаретом Митрополитом Московским 5 Июня 1854 года.

9. Больничная церковь св. Зосимы и Савватия.

Находится на западной стороне монастыря близ ограды, в ряду с братскими келлиями. Построена в 1635 году старанием Келаря Александра Булатникова, перешедшаго в Лавру из Соловецкой обители. При ней живут престарелые и недужные иноки.

10. Церковь Св. Апостолов Петра и Павла,

При Архиерейском доме. Первоначально в 1758 г. была устроена при сем доме церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, но в 1795 году она вновь украшена и переименована в честь Верховных Апостолов. Иконостас в ней и иконы устроены из полотна, и заимствованы из военно-походнаго храма.

11. Церковь во имя Святых мучениц Варвары и Анастасии,

В больничном Донском корпусе, на левой стороне от святых врат, близ Трапезной церкви. Устрояется в 1854 году на сумму, пожертвованную покойною Графинею Варварою Александровною Татищевою, во инокинях Анастасиею.

12. Колокольня.

До 1738 года колокольня находилась при церкви Сошествия Св. Духа, но в сем году разобрана, и в 1741 году заложена новая на новом месте. Вышиною она 46 сажен с аршином. В 1784 году над третьим ярусом колокольни устроены боевые часы. Колоколов на ней до 40; из них большой (Царь) перелит в 1748 и весит 4,000 пуд, Годунов – 1,850 пуд, Корноухий – 1,275, Лебедь 625, Переспор 315 пуд.

13. Часовня над кладязем при Успенском соборе.

Устроена в 1644 году, когда явился на сем месте источник водный. О явлении и чудодейственной силе сей воды Келарь Симон Азариин, живший в то время, пересказывает следующее: «в монастыре Троицком давно чувствовали нужду в кладязе, и для сего много раз посылали в дальнейшие города отыскивать мастеров, но мастеров не находили. В 1644 году Келарь Симон послал с таким же поручением соборнаго старца Иону и слуг монастырских в Тотьму и на Устюг и приготовил все нужное к ископанию кладязя. В то время, как в монастыре ждали вестей от Ионы, у западной стены Успенской церкви близ западнаго притвора (в последствии времени разобраннаго), обвалилось несколько кирпичей; призвали мастеров каменнаго дела, и велели им обвалившуюся стену починить. Когда они разобрали камни и расчистили место, вдруг начала бить из-под стены ключем вода. Стали прокапывать глубже, и сколько ни мутили воду, она оставалась чиста, как зеркало. Собрался народ, и когда одни благодарили Бога и его Угодника за поданный дар, другие глумились, – Богу благоугодно было ясными знамениями удостоверить собравшихся в целебной силе воды и обличить неверовавших. Некий инок Пафнутий, прозвищем Озарной, болен был глазами. На другой день по явлении источника, пришедши рано от заутрени в свою келлию, он возлег отдохнуть и видит во сне Богоматерь, которая вопросила его: чем ты болен? глазами, ответствовал Пафнутий. Поди, сказала Она, умойся водою из новаго источника, который вам Бог даровал вчера, и исцелеешь. Инок пошел, и едва умылся водою, как с глаз его спала будто чешуя, и он прозрел. Пафнутий от радости не верил своему изцелению, и тогда только убедился во здравии очей, когда, взойдя на стену монастырскую, увидел поля и другие предметы на далекое разстояние. Он пошел и разсказал о чуде Архимандриту Адриану и Келарю Симону. Чрез два часа после сего пришли к Симону двое слуг монастырских Иван Мешков и Емельян Тимофеев, и разсказали ему следующее: наш один знакомый, слуга Первово-Лопухина так был болен, что сам не мог и ходить. Услышав о чудесном исцелении монаха Пафнутия и не веря чуду, он упросил окружавших его, чтобы отвезли его к новоявленному искочнику и покропили его водою. Но когда его привели к воде, он почувствовал внутри необычайный холод и впал в разслабление за свое неверие. В это самое время, когда слуги пересказывали о сем Келарю, другие пришли и возвестили, что сей самый больной уже умер.

Приняв дар Божий с благодарением, Власти Троицкаго монастыря велели устроить часовню над водою, и написав послание о явлении источника и о первых чудесах бывших от него, послали оное Царю Алексию Михайловичу и Патриарху Иосифу.

Чудеса при кладезе продолжались. В 1650 году Царский Окольничий Михайло Ртищев разсказал Властям Троицким о себе следующее: «два года я страдал болезнию чрева; боль была невыносимая, так что, думал, и утроба моя скоро выдет вон. В то время, как я с Царем шел в Угличь, болезнь моя усилилась: я начал призывать в молитве Преп. Сергия, и взяв бывшей со мною воды из новаго кладязя, помазал ею чрево свое, и тотчас почувствовал облегчение, но только в тех местах, которыя были помазаны водою. Воды больше со мной не было, и в местах непомазанных водою ощутил я сильную боль. Я послал в монастырь за водою, и когда помазал все чрево, получил совершенное изцеление молитвами Богородицы и Преп. Сергия. Я тогда же хотел поспешить в монастырь с благодарением и поведать вам о исцелении, но еще сохранял в сердце неверие, поминая тягость болезни; но теперь чувствую, что я совершенно здрав, и приехал из Углича поклониться Преп. Сергию и просить у него прощения в неверии.» Разсказ свой Ртищев передавал с горькими слезами.

В том же году приехал в обитель боярин Михайло Михайловичь Салтыков, и по молебном пении поведал Архимандриту и братии, что он страдал головною болезнию так, что лице у него опухло, и глаза долгое время не могли видеть. Он попросил привезти ему воды из новаго кладязя, и когда умылся, тотчас сделался здрав, и получил зрение.

У боярина Лаврентия Дмитриевича Салтыкова дочь девица была при смерти. Отец послал в монастырь за водою из новаго кладязя; и как только покропили больную, тотчас она получила исцеление, как будто никогда не хворала. Отец ея, приехав в обитель принести благодарение Чудотворцу Сергию, поведал сие братии, и они прославили Бога.

В 1652 году пришел в Троицкий монастырь боярин Князь Алексей Михайловичь Львов с благодарением за исцеление его болезни молитвами Угодника Божия. Когда болезнь его усилилась до такой степени, что не мог и двинуться, он начал призывать в молитве Преп. Сергия, который уже два раза прежде исцелял его от болезней. Вскоре привезли ему из монастыря просфору и воды из новоявленнаго кладязя, и едва только он вкусил просфоры и окропился водою, получил облегчение.

Чудодейственную силу сей воды испытал на себе и тогдашний Архимандрит Троицкаго Монастыря Адриан, который разсказал о себе следующее: «когда меня перевели сюда из Тольгскаго Монастыря, зрение у меня было очень слабо, так что в очках я с трудом мог разбирать книги. Когда же в 1644 году молитвами Преп. Сергия даровал Бог источник святой воды у паперти Успенской Церкви, я пошел и умылся тою водою. Глаза мои просветились, и теперь читаю без очков, благодаря Бога и Его Угодника.»

VII. ВРЕМЕНА БОГОСЛУЖЕНИЯ В ЛАВРЕ.

В праздник Св. Пасхи благовестят ко всенощному бдению за час до полуночи и к 12 часам оканчивают полунощницу. По совершении заутрени, в 7 малых церквах начинаются ранния литургии, а в Троицком и Успенском соборах и Больничной церкви бывают поздния литургии в 5 часов утра.

В следующие дни недели Св. Пасхи заутреня начинается в три часа, а литургия в Соборе в 8 часов.

С субботы Св. Пасхи на Воскресные и Праздничные дни всенощныя бдения начинаются с вечера в 6 часов, и продолжаются до 25 Сентября. В другия времена всенощныя с вечера бывают: на четверток и субботу пятыя недели поста, на неделю Ваий, на пяток страстныя недели и на 17 Ноября, день памяти Пр. Никона.

Во дни будние утреня зимою начинается в 4 часа утра, а летом в три. После утрени совершаются ранния литургии прежде всего в церквах Никоновской и Сошественской, потом в Трапезной церкви, у Преп. Михея, у Смоленской, в церкви Иоанна Предтечи и в Доме Призрения. Зимою ранних литургий не бывает в церквах Михеевской, Предтеченской и Трапезной. Поздняя литургия начинается всегда в 9 часов, и совершается в трех церквах: в Троицком соборе, в Успенском (летом, а зимою в Трапезной церкви) и в Больничной. Каждую субботу, после литургии в Никоновской церкви, совершается молебное пение Богоматери в Серапионовской часовне. Каждый Воскресный день в Троицком соборе пред литургиею совершается соборный молебен Св. Троице, и Преп. Сергию, по чреде.

Накануне Воскресных и Праздничных дней летом к литургии и вечерне благовестят получасом ранее обыкновеннаго; а накануне храмовых праздников Лавры вечерни с молебном начинаются в три часа; в самый день праздника благовестят в 81/2 часов утра; во время перезвона совершается водоосвящение.

В Воскресные, Праздничные и Высокоторжественные дни на литургии произносятся поучения Наставниками, или Студентами Академии, или Наставниками Вифанской Семинарии, или Священниками из посада и ближних сел, а в простые дни избранными Иеромонахами Лавры.

В первую неделю Святыя Четыредесятницы в понедельник, вторник и четверток часы начинаются в 12 часов утра, а в среду и пяток литургии преждеосвященныя в 11 часов; в прочия недели часы в 11, а часы с преждеосвященными литургиями в 10 ч.

Молебны соборные и всенощныя бдения по желанию богомольцев совершаются в Троицком соборе ежедневно по окончании Богослужения: о первых возвещается троекратным ударением в особый колокол, о последних седмикратным ударением. По молебне, богомольцы благословляются иконою Преп. Сергия. В других церквах кроме Троицкаго собора молебных пений Преп. Сергию не отправляют для богомольцев.

VIII. КАК ДРЕВЛЕ ПРАЗДНОВАЛИ ПРАЗДНИКИ В ЛАВРЕ.

(Выписки из рукописнаго Троицкаго устава XVII века). В великом уставе, или обиходнике Лавры, писанном в 1645 году, встречаются замечательныя сведения о древнем торжествовании некоторых праздничных дней и о церковных обрядах, совершавшихся в сии дни. Представляем выписки из сего устава по порядку прежняго счисления месяцев.

МЕСЯЦ СЕПТЕМВРИЙ.

5 В той же день убиение благовернаго Князя Глеба Владимировича, брата Святаго Бориса.

На молебне канон Борису и Глебу.

8 Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии.

Бдение со свещами. После утрени молебен Пречистой, да Сергию Чудотворцу.

14 Всемирное Воздвижение честнаго и животворящаго Креста Господня.

Воздвижению бдение со свещами. После малой вечерни Священник да Диакон недельные облачатся в ризы и Священник взимает честный Крест на главу на блюде, а под крестом васильки, а на блюдо пелены под крест не постилают, и относят на престол и поставляют пред ним свещу на всю нощь; пред ним же идут два пономаря со свещами и диакон с кадилом. На утренне: егда приспеет время воздвижению, облачится Архимандрит или поп большой во вся священническая, и прочии священницы и диакони в ризы. Егда ж начнут пети Святый Боже (по славословии), и пойдут из олтаря пономори со двема подсвещниками, и со двема свещами диакони, и два диакона с рипидами, а большие диакони со двема кадилами. И Архимандрит несет честный крест на главе, и средь церкви уготовану налою с пеленою, и ту поставляют честный крест и диакон глаголет: премудрость прости, и по крилосом глаголют: спаси Господи люди своя. Власть взем кадило, а диакон свещу, и кадит крестообразно крест около налоя, и отдав кадило сотворит три поклоны, и взимает честный крест с блюдом с васильками на главу и творит воздвиженье пятью и на коеждо воздвиженье осеняет трижды крестом. Первое воздвижение: обратится лицем к царским дверем и преклоняется с крестом тихо, крест держа к темени с васильки, а два диакони поддержать со обе страны. Второе: к правому крилосу. Третие: к церковным дверем на запад. Четвертое: к левому крилосу. Пятое: к царским дверем. А диакон глаголет ектению, а по крылосом глаголют: Господи помилуй по стою (по сту раз) часто на коемждо воздвижении. А два диакона кадят крест в лице безпрестанно, а два подсвещника великие обращают по странам, и егда Власть преклонится долу, мало не до земля с крестом, и крилошеня Господи помилуй пятдесятую воскликнут мало повыше, и Власть помалу подъимается тихо, и став прямо паки осеняет крестом трижды и покладает крест с васильки на блюдо на налой. И крилашаня поют кондак, и Архимандрит, взем кадило, кадит священников и диаконов. Таж поют: кресту Твоему трижды и потом по крылосам, таж поют стихиры на целование, а священницы целуют крест, по два пришед, кресту поклоняются трижды в землю вкупе, таж целуют и поцеловав, един поклон в землю ж и прощаются. А ектении: Помилуй нас Боже не говорят, но точию: Исполним утреннюю.

 22 Святаго священномученика Фоки.

Отселе начинаем псалтирь говорити на утрени по три кафизмы по уставу. А по неделям начинается отселе многомилостиво и бывает каженье, якоже на непорочнах. Священник в патрахиле с пономарем. А на непорочных кажения несть.

25 В той же день Преставление Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Игумена Сергия, Чудотворца,

составльшаго великую Лавру в Маковце Радонежском. Бдение со свещами. Малую вечерню поют как приедет Архимарит от Государя из Воздвиженскаго. К малой вечерне благовест.

И потом поют на воротех (тогда еще была над вратами церковь Преп. Сергия) вечерню большую. А звонят во все колокола три часы. Архимарит ходит со всею братиею к вечерне, а поют без литеи поскору. Стихиры на 6. И после вечерни Архимарит и священницы и диакони в ризах пойдут встречать Государя и вся братия.

А как Государь будет близко Убитика (первое междугорие за посадом) и в то время и ранее станут благовестить в большой колокол и встречают Государя во святых вратех, Архимарит со крестом, а большой диакон с кадилом с Никоновским. Архимарит Государя благословляет крестом большим, и поклоняются вси Государю, и пойдут впредь к церкви, диакони по два по два и по них священницы по два по два, и по них Архимарит со крестом. И как Государь внидет во врата церковная, и диакон с кадилом говорит ектенью, и Государь ходит ко образом и к Чудотворцу; и совершив ектенью, отпуст со крестом. Архимарит Государя благословляет крестом. И потом Государь станет на месте, Архимарит, сняв ризы, поднесет Государю посох, да зовет Государя ко всенощному.

И Государыню Царицу встречают також.

И потом Государь пойдет во храм Чудотворца Никона, и в большую церковь Пречистую: також и там ектеньи говорят. Ходит Архимарит да диякон. А из пречистые храма Государь пойдет во свои келии. Архимарит и келарь, и казначей и соборные старцы провожают, и тамо на крыльце келейном подносят Государю питие.

А Государь Царь жалует Архимарита и бояр, и келаря, и соборных старцов питием. А всенощное начинают в ризах, диакон со свещею, а поп с кадилом, а поют по уставу. А ко всенощному благовест, как Государь прикажет. И как Государь пойдет из келей ко всенощному, и в тот час звонят во вся. И так станут пети всенощное, и Власти биют челом Государю, поклоняются по дваж, и потом головщики по два с крилоса. Потом Архимарит дает посохи бояром, и честным дворяном и дьяком.

А на всенощном, на величании свечи дают монастырские, попом виты, а крилошаном гладкие. И пойдет по ранее, как запоют Хвалите имя Господне, и понесет Государю Архимарит свечу, и потом бояром и честным дворяном. И поставят праздник (т. е. образ Преп. Сергия) посреди Церкви. А понамарь больший со свещею. А у раки у Чудотворцевы станут два диакона со свещами, Архимарит в монатье со всем собором. И взем кадило, и кадит Чудотворцеву раку, и потом праздник, и Государя и всю Церковь. И целуют праздник и мощи. И потом пойдет Государь к Чудотворцу и к празднику, и бояре и честные дворяне, и прощается (кланяется) Государь ко Архимариту. И Архимарит стоя на месте, Государя благословляет рукою издали, да челом низко. И потом статья чтенью, и прочее по ряду заутреню. И по отпетии поставляют паки праздник посреди Церкви на целовнии. И крилошане поют: Слава. Приидите Иночествующих, и Архимарит ходит к целованию со всем собором, и потом час первый, и отпуст. И Архимарит и Келарь провожают Государя до келлии и зовут Государя к обедне.

А к обедне благовест, как Государь укажет. А воду святят после всенощнаго тотчас. А на молебне свечи Государские. И потом обедня. А на обедне Апостол и Евангелие Пречистой, да Чудотворцу, а на воротех також. А по прочим Церквам ряд, да Святому.

А кушает Государь иногда в трапезе, а иногда в келлии у себя, как изволит. А на братью корм большой: четвера рыба, да пироги, да оладьи, да по две меры меду.

26 Преставление Св. и всехвальнаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Бдение. Звон во вся. На велицей вечерни на паремьях не седят и царских дверей не затворяют.

МЕСЯЦ НОЕМВРИЙ.

13 Иже во Святых Отца нашего Иоанна Златоустаго.

Бдение со свещами, звон во вся колокола.

17 Преставление Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Игумена Никона Чудотворца.

В лето цли. Бдение со свещами. К вечерне звон во вся. Малая вечерня в трапезе, и потом у Преподобнаго Никона вечерня средняя: блажен муж без литеи. И после вечерни поют молебен одигитрию Богородицы, да чудотворцу Никону, а заутреню поют поп да диякон. А всенощное поют в трапезе, а допевают всенощное сице: утверди Боже и отпуст сотворив, понесут диакони праздник в стихарех, и диякон преж со свещею. Архимандрит и священницы и вся братия идут во след образа со свещами, и пришед в церковь к Никону, поставят праздник посреди церкви, и крилошане поют стих на целовнии и Архимандрит целует праздник, и священницы и братия, и прощаются у чудотворца, и говорят 1-й час и потом прощение всенощному. Обедня во храме Преподобнаго Никона Чудотворца. А с водами к Государю посылают попа.

МЕСЯЦ ДЕКЕМВРИЙ.

3 Преставление Преподобнаго Отца нашего, Игумена Саввы Сторожевскаго Чудотворца.

Звон во вся язычныя. Вечерня большая. На утрени славословие великое.

6 Иже во Святых Отца нашего Николая, Архиепископа Мирликийскаго, Чудотворца.

Бдение. Звон во вся язычныя. Всенощное начинают поп со диаконом. На выход на литею Власть облачится со всем собором в ризы белыя, також и на величанье, а свечь не дают.

20 Предпразднество Рождеству Христову.

Трезвон в трои красные по вся дни и до навечерия. А поклоны приходные и исходные в землю и до праздничныя вечерни. Ведомо да есть, яко от сего дне канони во охтаи на утрени и на вечернях не поются даже до отдания и святаго Богоявления. А на утрени по две кафизмы, а песней не говорят. А у Троицы в Сергиеве монастыре запевают песньми. А литеи после заутрени и после вечерни поются от Христова Рождества и Богоявления. А понахид не поют больших кормовых, разве аще будет присылка от великих вкладчиков памяти ради, или сам болярин приедет, или дворянин честной, ино поют пред обеднею по нужи в притворе или в другой церкве.

24 Предпразднество Рождества Христова.

Аще случится Рождество Христово, или Богоявление в неделю или понедельник, поют часы в пяток. А в прочая дни седмицы поем в навечерии. А звон един час в три красные. А звонят долго, дондеже Власть пройдет, а часы царские поют в трапезе. А когда поют часы знаменные, тогда их поют на двое, первую половину за полчаса до света, другую половину в полтора часа дни; а когда поют на глас, тогда звонят на другом часу дни. Поют без росходу час 9-й. Егда тропари поют, диякон приходит в стихаре к Архимандриту и благословляется кликати многолетие. Таж кличет среди церкви пред налоем: днесь раждается от девы, и потом многолетствует царя, и царицу, и патриарха, и о чадех царя, и о христолюбивом воинстве, и архимандрита, и все православное Христианство, и после кликания прощается у Архимандрита в стихаре. После часов Архимандрит здравствует о Царе братии. Аще прилучится навечерие Рождества Христова в субботу или неделю, Архимандрит сходит в трапезу без панагии и разрешает по полупросвире и меду по ставцу. Чтения не чтут и скатертей не стелют.

25 Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

В лето [5500]*, в пяток, час нощи.

Бдение со свещами. Починается нефимоном великим. А начинает священник с дияконом в ризах в больших. Доместик поет высочайшим гласом: с нами Бог. А нефимон большой говорят весь. И как станут говорити: Слава в вышних, и Власть облачится в ризы и священницы и диаконы войдут на выход и проч. По Величай душе моя поклон в землю.

МЕСЯЦ ИАННУАРИЙ.

1 Еже по плоти Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. – И иже во Святых Отца нашего Василия Великаго.

Звон во вся колокола. На молебне канон дню, да Василию.

5 Предпразднество Богоявления Господня.

В навечерие просвещения по за-амвонной молитве освящение вод бывает. И несет Архимандрит на главе блюдо со крестом и поп большой царскими дверьми. А инде писано: выносят северными дверьми и идут около столпа. Диакон держит три свещи на осенение вод; прочее по ряду.

О святей воде. Известно буди всем о Святей воде, яко нецыи суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради. Не добро се творят: ибо благодати ради Божия дана бысть на освящение миру и всей твари, темже и во всяких местех и скаредных и всюду кропится, и под ноги наша. И где суть в сих разум, иже не пиюще ю. Но да увеси, яко не вкушения ради ястия, нечистота в нас есть, но от скверных наших дел. Очищеннии же от сих пием без сомнения сию святую воду.

6 Святое Богоявление Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Бдение со свещами. По славословии великом, на 1-м часу начнут благовестити и идут на воду во святыя врата. И идучи начинают молебен в церкви Богоявлению, да Предтечи, или Сергию. А на воду пришед поют стихиры, а диакон кадит образы и иердань кругом, а со свещами большими и с рипидами у ердана стоят дияконы по странам, а свещи, которыми святить воду, держит пономарь, и по освящении воды поют стихиру и пойдут в круг монастыря, а пришед в церковь поют задостойно. Росход до обедни не много.

30 Иже во святых Отец наших триех Святителей, вселенских учителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго.

Бдение. Звон во вся колокола. На утрени кафизмы: блажени непорочни – поют с припевы, а кадят: на 1-й статьи Архимандрит кадит всю церковь, а на прочих священницы – образы и крылосы.

МЕСЯЦ ФЕВРУАРИЙ.

2 Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Бдение со свещами. По литургии ход со кресты круг монастыря, а поют канон празднику да чудотворцу Сергию.

МЕСЯЦ МАРТ.

25 Благовещение Пресвятей Владычице нашей Богородице и Приснодевы Марии.

Бдение со свещами. Починают нефимоном. По утрени поставят праздник на целование и поют стихиру. Таж час 1-й и отпуст по обычаю. С кресты ходят круг монастыря – в полчаса дни. И пришед росход.

МЕСЯЦ ИУНИЙ.

24 Рождество честнаго и славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Бдение со свещами. Звон во вся колокола. Аще ли где небудет всенощное, потомуж начинает поп с диаконом в ризах, якож и на Господские праздники, и пелены прикладывают и по величании раздают свещи; кажение собором.

29 Святых славных и всехвальных Апостол верховных, Петра и Павла.

Бдение со свещами. Священник великую вечерню начинает, якож на рождество Предтечево. А на паремьях не седят.

МЕСЯЦ ИУЛИЙ.

5 Пренесение честных мощей Преп. и Богоноснаго Отца нашего Игумена Сергия чудотворца,

в лето [6901]**.

Бдение со свещами. Служба Сент. 25. Архимандрит отпев собором малую вечерню и пойдут к вечерни на ворота со всею братиею, а в то время звонят три часы во вся колокола. Стихиры на 6, а литеи несть. После вечерни молебен Троице, да Сергию Чудотворцу. Последняя октенья с кадилом, а прочих нет. А всенощное и обедню служит Архимандрит у Троицы собором, а на обедне Апостол и Евангелие у Троицы, да на воротех, Пречистой да святому. А на воротех служит священник да диакон заутреню и обедню. А по прочим церквам Апостол и Евангелие ряд и святому. К Государю посылают со святою водою попа.

14 Преп. Отца нашего Игумена Стефана, иже на Махрищах, чудотворца.

Вечерня большая. Трезвон во вся язычные.

20 Святаго Пророка Илии Фезвитянина.

Трезвон во вся язычные. Просвиры бывают от новыя ржи и каша новая.

МЕСЯЦ АВГУСТ.

1 Происхождение честнаго и животворящаго Креста Господня.

После вечерни священник да диякон входят во олтарь и облачаются в ризы и взимают честный Крест, покадя, с жертвенника. И по тропаре взимает крест на главу с васильки на блюде и относит на престол и поставляют пред ним свещу на всю нощь. Аще в субботу: на целование крест не взимается, токмо праздник ставится происхождение. Час дни пробьет, начнут благовестити в большой колокол в царской, и потом в боярской и по нем в слобоцкой, и потом в чудотворцев, и паки в большой. И как соберутся в церковь Архимандрит, и священницы, и дияконы, и вся братия, и пойдут с кресты на воду во святые врата, и в то время звонят во вся, и идучи поют канон кресту воздвиженской. И пришед на воду диякон большой взем свещу, и Архимандрит взимает кадило и кадит воду крестообразно, и образы, и священников и крилосы. Диякон же конархает тропари освящению на оба крилоса. И по освящении воды поют тропарь: Твоих даров. Таж сошед на брег Власть чтет Евангелие Кресту и мучеником. Таж ектенья и осенение крестом, и пойдут вкруг монастыря и поют молебны по ектениям: на пивном дворе – Святей Троице и Чудотворцем, чтут Евангелие и потом взошед на гору против Успенския церкви статья: чтут Евангелие Успению Богородицы и святым, коим канон поют, и потом ектенья и осенение крестом. И во вратех Власть отпущает Игумена со образы Подольнаго монастыря к себе, и потом пойдут на монастырь к церкви Чудотворца Никона. А крилошаня поют: Владычице идучи и пришед Власть в церковь и пропоют ирмос на сходе: Таин еси Богородице рай и поклон в землю. Уготовану же налою среди церкви и поставляют блюдо со крестом на налое. И прием Архимандрит кадило и диякон свещу и кадит крест на налое крестообразно. Диякон глаголет премудрость прости и клирики поют тропарь: Спаси Господи люди по клиросом и Кресту Твоему покланяемся поет Архимандрит со священники 3-жды с поклоны, и бывает целование кресту. Архимандрит и священницы во олтарь не входят, стоят в церкви, якож на статии. Архимандрит ходит к кресту и по нем священницы и дияконы по два, и прощаются у Архимандрита, и по крилосом. По целовании ж относит крест Архимандрит, покадив на налой, на место уготовано в церкви и поставят пред ним лампаду, и отходит в олтарь Архимандрит. И отпуст молебну. Таж Архимандрит благословляет крестом братию и кропит церковь, и себе, и всю братию. И росход до обедни полчаса. В сий пост совершаем одне поклоны, а панахиды у Троицы, в Сергиеве поют.

6 Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Бдение со свещами. Звон во вся колокола. На великой вечерни благословение хлебов.

14 В тойже день празднуем преложение честных мощей Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Игумена Сергия чудотворца.

Бдение со свещами. А поют все, якоже указано Сентября в 25 день. А празднуют в одной церкви у Живоначальныя Троицы, а Михею (литею?) поют на навечерии. А святыню посылают к Государю, с Успенскими водами вкупе. – Сергий Чудотворец лежал в деревянной раке 163 лета, а преложение мощей его из деревянной раки в серебряную в лето 7093 году Августа в 15 день. Тогда и церковь свящали Успения Пречистыя Богородица в той же день.

15 Успение Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.

Бдение со свещами. Звон во вся колокола. На велицей вечерни благословение хлебом. На утрени прокимен и Евангелие. По 50-м псалме стихира 6. На первом величании кадит поп да диякон недельной, а свечь недают. А по 6-й песни чтут пролог, и после пролога поют Блажени непорочни надгробная. И по славам поют слава и ныне и аллилуия. Облачится Архимандрит и священницы и диякони, и раздают свещи братии, и праздник ставят среди церкви. Архимандрит кадит на первой славе образы и крилосы и всю церковь и братию. А на другой славе и на третией священницы токмо образы и крилосы, а диякон со свещею. А кафизму говорят со своими припевы Богородицы, якож надгробная в великую субботу, и пропев кафизмы, и риз совлачатся. А каноны поют, ирмосы обоих канонов по дважды, а тропари на 12. А всенощное поют во Успении, а у Троицы поют вечерню и заутреню священник да диякон недельной.

29 Усекновение честныя главы Святаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Бдение со свещами. После малыя вечерни трезвон во вся колокола. Архимандрит с братиею ходит к празднику в среднюю церковь (т. е. в Сошественскую) и поют вечерню большую. А заутреню служит поп, да диякон. Обедню служит Архимандрит сам.

ПРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИКИ.

Суббота мясопустная.

Вечер. Трезвон в двои колокола. К понахиде Игумен и попы и дияконы облачатся. Нецыи на понахиде ходят во гробницу к Чудотворцу ко отпусту, трисвятое и отпуст и вечную память поют во гробнице.

Среда сырной недели.

Четыре часы дни ударит, колотят к часом в доску, а не звонят.

Неделя сыропустная.

Ведомо да будет, аще кому говети ко причащению Святых Таин, и той да благословляется ныне на вечерни у Игумена. Отпустя вечерню крылошане на правом крылосе запоют славник храму, а на левом: послан бысть, да на сходе: Владычицу, большую. А в те поры положат образ Пречистыя Богородицы со Младенцем на налой. Архимандрит ходит со священником прикладыватися к образом, и к Чудотворцу, и к образу, иже на налое, потом прощается по крылосом. Потом пойдут священницы к образом по два, таж и братия вся по дваж. Таж приходят священницы и братия ко Архимандриту прощатися, а Архимандрит благословляет их рукою и от Архимандрита прощаются по крылосом, и от Архимандрита ходят к келарю и казначею и друг со другом. А крылошане поют стихи. Потом Архимандрит и братия идут в трапезу ужинати. – Не забуди убо ко утрию ничегож за благоговение и моление опасное, о уставщиче! Но вся приготови и разскажи ныне конархистом и псаломщиком, и во чтениих статии розмети, понеж от утренняго дне в собрании, или во время святаго пения, или не в собрании, ни коегож дерзновения имамы к беседам ни ко Власти, ни к старцем, ни со другом, но койждо нас в уединении опасныя свои молитвы безмолвным воплем Богу зовет, дондеже сподобит нас своего приобщения. Сего ради и прощению сподобихомся друг со другом.

В понедельник 1-я недели поста.

Заутреню звоним за 3 часы не великие до свету. Три часы дневных ударит, и биют к часом в доску по обычаю и в постной колокол ударяют. В великий пост на полунощнице 38 поклонов, на утрени 97, а с приходными 101, а на часех 142, на вечерни 48, на нефимоне 67. А на всем дненощном правиле 396 поклонов.

Пяток 1-й недели.

После переноса у Троицы в Сергиеве удостоившаяся братия к Божественным Тайнам ходят преж ко образом и к Чудотворцу, таже ко Власти и прощаются. А в субботу ко причастию ходят напред схимники, по сих старцы, таж и миряне.

В Лазареву субботу.

Просвиры на литургии за упокой не вынимают чисто.

Неделя Ваий.

После славословия свещи гасят, а с вербами и до конца стоят без свечь. Около монастыря ходят со кресты.

В четверток великий.

По заамвонней молитве бывает омовение ног.

Пяток великий.

Как начнут час 9-й, священник действует чин омовению мощей.

В Святую Великую неделю Пасхи.

Преж поблаговестят долго. Власть облачится во вся священная, а священницы и диякони в ризы светлыя большия, а пономарь раздает свечи попом и дияконом и крылошаном и братьи. Таж приготовляют горн, юглия горящаго насыпан, и накладают в онь ладану довольно, дондеже наполнится вся церкви благоухания и поставят его среди церкви, а другий горн поставят внутрь олтаря у царских дверей пред престолом. Таж шед пономари звонят во вся колокола три часы великие, дондеже приидут в церковь. Таж выйдут со кресты северными дверьми и вышед станут к церкви хребтом, и братия вся выйдут из церкви со свещами за кресты, и не останется ни един брат. И затворят двери. Власть держит крест со свещею, подножие ширинкою обвив. И как станут кресты пред западными дверьми, Власть возмет кадило и кадит кресты, и священников и крылосы и возгласит: Слава святей и проч. по ряду. И идут в церковь и горны тотчас спрятают. А праздник стоит средь церкви всю заутреню со свечами, а царских дверей не затворяют. А 9-ю песнь покроют на сходе. Власть и священницы идут во олтарь и затворяют двери и целуются во олтаре, а ризы переменяют. Как пропоют Пасху, Власть и священницы и диякони выдут царскими дверьми; Власть станет со крестом, большой поп с Евангелием, а прочие с образы, и пойдут ко крестом крылошане и братия вся, и миряне и целуются. По целовании идут в олтарь. Таж Власть на порозе царских врат чтет поучение Златоустово, а братия вся приступят к царским дверем, и слушают. По чтении же тропарь. Таж Власть благословляет свечами витыми из царских дверей Келаря, и большево хлебенново, да большаго повареннаго.

Обедня на другом часу дни по уставу. А молебнов нет во всю седмицу. А часы говорят два часа пред обеднею. А Евангелие чтет Власть к западу лицем, а диякон большой – к востоку.

Царских дверей не затворяют по всем церквам до субботы, точию на просвиромисании затворяют.

На светлой недели ходят со кресты вкруг монастыря 3-жды: в понедельник, в среду, в пяток.

День пятдесятницы.

Ведомо буди, яко Макарий Патриарх Антиохийский написа молитвы на сшествие Св. Духа. Бысть бо тогда самовидец Святаго Духа, якоже и Апостоли. И егда молитвы сия творяше и виде Церковь огняпалящу, и не може стояти, и паде на колену, повележ и людям тако молитися, и от того дне уставися таковый праздник.

IX. ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ПОКАЗАНИЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ СОБЫТИЙ, КАСАЮЩИХСЯ ДО ЛАВРЫ.

1314 Год рождения Преподобнаго Сергия.

1337 Преп. Сергий пострижен в иночество Игуменом Митрофаном.

1354 Во время путешествия Св. Алексия Митрополита в Константинополь Преп. Сергий поставлен Игуменом своего монастыря от Переяславскаго Епископа Афанасия.

1365 Преп. Сергий, по воле В. Князя Димитрия Иоанновича и Митрополита Алексия, путешествует в Нижний-Новгород, для примирения двух Князей, родных братьев, Димитрия и Бориса Константиновичей. По смерти Андрея Константиновича, Князя Нижегородскаго, надлежало получить Нижний-Новгород во владение Димитрию Константиновичу, как старшему, но Борис предупредил его и занял сей город: тогда Димитрий обратился с жалобою на брата к В. Князю Московскому и к Митрополиту, и они избрали Преп. Сергия в посредники между двумя ссорившимися Князьями. Сергий убеждал Бориса передать Нижний-Новгород старшему брату и звал его на суд в Москву, но Борис непослушался, и Преп. Сергий по повелению Митрополита затворил все Церкви в Нижнем. Следствием сей строгости Сергиевой, усиленной движением рати Московской к Нижнему, было то, что Борис уступил брату незаконно занятый им город.

1374 В Ноябре сего года Преп. Сергий вызван В. Князем Димитрием Иоанновичем в Переяславль, и был восприемником от купели сына его Юрия.

1380 Великий Князь со всеми Князьями и воеводами приходит в обитель Троицкую испросить благословение Пр. Сергия на предстоявшую войну с Татарским Ханом Мамаем, и по молитве и блгословении получает от Преподобнаго в сподвижники двух иноков Ослябя и Пересвета. По молитвам и предречению Святаго, В. Князь одержал победу над Татарами, и возвратившись с Куликова поля пришел опять в обитель Сергия вознести благодарение Богу.

1382 В нашествие Татарскаго Хана Тохтамыша на Москву Препод. Сергий удаляется в Тверь с Митрополитом Киприаном. Окрестные грады разорены, но обитель Троицкая осталась неприкосновенною.

1385 Июня 29 родился у Великаго Князя сын Петр. Пр. Сергий был его восприемником. В том же году осенью в Филиппов пост Пр. Сергий, которому в то время было 70 лет, по прошению В. Князя путешествовал в Рязань для преклонения на мир безпокойнаго и вероломнаго Князя Рязанскаго Олега. Многие и прежде для сего ездили к нему, но никто не мог склонить его к миру. А Преподобный старец кроткими и благоуветливыми словами подействовал на сердце Олега, и он устыдился св. мужа и согласился на вечный мир с В. Князем.

1389 В Мае сего года, В. Князь Димитрий Иоанновичь, почувствовав приближение смерти, вызвал в Москву Преп. Сергия, и велел при нем написать духовное завещание. Преп. Сергий был и на погребении В. Князя, имевшаго к нему во всю жизнь особенное уважение и привязанность.

1392 Год преставления Преп. Сергия.

1408 В Декабре обитель Троицкая в игуменство Преп. Никона предана огню полчищами Татарскаго вождя Эдигея.

1422 Обретение мощей Преп. Сергия.

1440 Игумен Троицкаго монастыря Зиновий восприемлет от купели Иоанна (III) сына В. Князя Василия Темнаго.

1441 Он же примиряет В. Князя с его двоюродным братом Дмитрием Шемякою, Князем Галицким.

1446 В Феврале, когда В. Князь Василий Васильевичь прибыл для богомолья в Троицкий монастырь, внезапно явился сюда же, по наущению Шемяки, Князь Иоанн Можайский с войском и взял в плен В. Князя в самом храме св. Троицы. Чрез три дня после сего Шемяка лишил В. Князя зрения.

1455 Игумен Троицкий Вассиан отправляется, по воле св. Ионы Митрополита Московскаго, в Киев для утверждения Киевской Княгини Анастасии с ея детьми в православии, которому угрожала опасность от Григория Митрополита Киевскаго, отступившаго от православия к Латинству. Вассиан успешно исполняет возложенное на него поручение.

1475 Смерть Митрополита Москавскаго Феодосия в Троицком монастыре. Он погребен в южном притворе Троицкаго собора.

1478 Игумен Троицкий Паисий избран восприемником от купели Василия сына В. Князя Иоанна Васильевича. Василий крещен в Троицком монастыре.

1483 Паисий примиряет В. Князя с Митрополитом Геронтием.

1521 В Феврале сего года скончался брат В. Князя Василия Иоанновича Дмитрий Иоанновичь в Угличе. При перенесении тела его в Москву, оно внесено было в храм св. Троицы, поставлено близ раки Преп. Сергия и отпето. Братия на главах понесли его из обители к Москве.

1530 Игумен Троицкий Иоасаф крестит в Троицком монастыре сына В. Князя и наследника престола Иоанна Васильевича.

1534 Иоасаф присутствует при кончине В. Князя Василия Иоанновича.

1547 Царь Иоанн Васильевичь с молодою супругою Анастасиею более двух недель пребывает в Лавре.

1552 Сын Царя Иоанна Васильевича Димитрий крещен в Троицком монастыре.

1564 Сильный пожар в Троицком монастыре при Архимандрите Меркурии.

1589 Посещение Троицкаго монастыря Патриархом Константинопольским Иеремиею.

1608 23 Сентября войска Польския и Литовския под начальством Сапеги и Лисовскаго осадили Троицкий монастырь.

Число войска Польскаго простиралось до 30 тысячь человек, а в монастыре находилось только 2,500 человек и с братиею. Воеводами в монастыре были Князь Г. Б. Долгорукий и А. И. Голохвастов. Думая, что монастырь сдастся без всякаго сопротивления, Сапега и Лисовский 29 Сентября отправили в монастырь грамоту с требованием добровольной покорности и с угрозами опустошить монастырь, если затворившиеся в нем будут сопротивляться. Но Архимандрит Иоасаф и старцы написали к ним, что они не изменят ни вере, ни Царю, и готовы защищаться до последней капли крови. После такого ответа, внушеннаго инокам верою в заступление Богоматери и Преп. Сергия, Поляки 3-го Октября начали громить монастырь из пушек с южной и западной стороны; стена с западной стороны была довольно ветха. Затряслись стены и башни; но Преподобный бдел над своею обителию: раскаленныя ядра падали без вреда. Между тем и осажденные не оставались без действия: по ночам они делали вылазки, побивали неприятелей, и 8 Октября ранили самого Лисовскаго. 13 Октября, при наступлении ночи, Поляки сделали сильный приступ, но осажденные храбро отразили их. 19 Октября была кровавая битва у осажденных с отдельными отрядами неприятелей на монастырском огороде; 23 и особенно 26 Октября защитники обители опять прославили себя опытами необычайной храбрости: один отряд разбили, другой совершенно истребили и захватили в плен одного знатнаго офицера, от котораго узнали, что Поляки под монастырь ведут подкоп. Это известие привело в уныние осажденных, но Пр. Сергий, явившись Архимандриту, утешил всех обещанием помощи Божией. Открылось, что подкоп вели под Пятницкую башню и далее к Св. воротам: воеводы направили все внимание на это место, насыпали против онаго вал и выставили тут боевыя орудия. 8 Ноября пред литургиею неприятели открыли пальбу из пушек; у одного монаха, шедшаго по монастырю, ядром оторвало ногу; в тот же день во время вечерни ядром пробило образ Михаила Архангела, и другим – образ Николая Чудотворца; зарыдали стоявшие в церкви, но Господь не оставил рабов Своих без утешения. Сперва Архангел, потом Преп. Сергий явились Архимандриту и ободрили его словами утешения; некоторые из старцев видели Преп. Сергия ходящим по обители, и Святителя Серапиона, молящимся пред иконою Богоматери. Ободренные сим иноки и воины монастырские с трех сторон сделали ночью вылазку, смяли врагов и погнали их от стен обители; в то же время нашли подкоп, и взорвав его, отвратили беду. Сражение между тем целый день продолжалось в разных местах; монастырские овладели баттареею неприятельскою на Красной горе, взяли 8 больших пушек, много оружия и пороху, и сожгли баттарею. Разбитые Поляки бежали в свой стан. Ночью возвратились победители с трофеями победы, и при звоне колоколов до полуночи продолжали благодарственное пение Господу и Его Угоднику. До 1,500 неприятелей в тот день легло на месте битвы, а из монастырских пало в десять раз менее. Но радость о победе скоро превратилась в скорбь: 17 Ноября, в день памяти Преп. Никона, открылась в монастыре цынготная болезнь от тесноты, сырости и недостатка хорошей воды. Болезнь быстро усилилась, так что в день стало умирать по сту человек: нèкому было хоронить умиравших. В таких затруднительных обстоятельствах Власти Троицкие обратились с просьбою о помощи к Царю Василию Иоанновичу, но он сам, угрожаемый Тушинским Самозванцем, стоявшим под Москвою, выслал в Лавру только 66 казаков, да келарь Авраамий Палицын, живший в ту пору в Москве, присоединил к этому числу 20 слуг монастырских. Однакож и эта малая помощь облегчила участь осажденных: в начале следующаго 1609 года начались вылазки не без удачи для осажденных. Вскоре пришли известия, что идет к обители новая помощь, что и Скопин-Шуйский приближается к столице. Это ободрило монастырских и устрашило врагов. Лисовский уехал из стана и весь Март прошел спокойно для обители. Но это спокойствие имело вредныя следствия: воины предались невоздержанию и другим порокам; тогда защитник обители Преп. Сергий сам обличил нечисто живущих, и угрозою погибели исправил их. Когда по освящении храма Св. Николая, в Успенском соборе, смертоносная болезнь стала ослабевать, в монастыре открылось новое зло – измена, но Господь, по молитвам Угодника, предотвратил угрожавшую опасность. 28 Июня Поляки, наскучив долгим бездействием, решились сделать еще приступ к обители: но движение в стане неприятеля замечено, и заблаговременно приняты надлежащия меры. В сумерки неприятель подвез к стенам лестницы и громом из пушек потряс здания монастырския. Поляки полезли на стены, но толпа храбрых отбивала их оружием, обливала кипящею смолою, побивала большими камнями; 12 часов продолжался приступ, но воины Сергиевы одолели, и Поляки изнемогши, потеряв много своих, должны были со стыдом отступить от стен обители. Постыжденный и осмеянный вновь прибывшим военачальником Польским, Сапега решился на новый приступ. В конце Июля до свету враги приготовились и заняли назначенныя самим Сапегою места: велено было ожидать знака к нападению. Но вестовая пушка выстрелила ранее назначеннаго срока; Поляки в безпорядке бросились к монастырю, были отражены и скоро отступили. Следует заметить, что в монастыре в это время оставалось только до 200 защитников. Скоро Сапега удалился от монастыря с большею частию войска, оставив только несколько рот для облежания, но разбитый под Калязиным и Александровым, опять в половине Октября воротился к стенам Лавры. Войско его значительно уменьшилось, а подвижники Троицкие усилены новою помощию. Князь Скопин прислал Жеребцова с 900 человек, потом Валуева с отрядом в 500 человек, и они, соединясь с монастырскими, ударили на неприятеля, разбили его и зажгли лагерь. Множество Поляков было побито в эту последнюю битву; Сапега принужден снять осаду и обратился в бегство. Это было 12 Января 1610 года.

1611 По низведении Царя Василия Иоанновича Шуйскаго, во время междуцарствия, Троицкая Лавра продолжала действовать в пользу бедствующаго отечества. Новый Архимандрит Дионисий и Келарь Палицын в Июле и Октябре сего года писали во все Низовые города грамоты, и умоляли идти на освобождение Москвы от Поляков. В Нижнем-Новгороде их грамоты произвели особенное действие на сердца граждан: Князь Пожарский и Козьма Минин приняли начальство над ополчением Нижегородским, и по настоянию Келаря Авраамия, который сам ездил в стан Пожарскаго и просил его поспешить походом, верные сыны отечества в последних числах Июля 1612 года двинулись к Москве.

1612 14-го Августа Пожарский пришел к стенам Лавры, а 18-го Архимандрит Дионисий благословил воинство на брань за веру и отечество. Келарь Авраамий пошел вместе с ратниками к столице. Но в Москве между начальниками ополчения произошли распри: оне могли повредить ратному делу. Лавра своим влиянием привела вождей к единодушию. Келарь Палицын усердно содействовал общему благу, просьбами и обещаниями наград убедил непокорных казаков стать за веру и отечество и способствовал скорому и успешному окончанию битвы с Поляками. Китай город и Кремль были взяты (22 и 24 Октября), и победоносное войско вместе с Троицким Архимандритом и Келарем вступило с торжеством в ворота кремлевския.

1613 Келарь Авраамий способствовал воцарению Михаила Феодоровича, и вместе с посольством из Москвы ездил к новому Царю в Кострому. Царь, на пути в Москву, остановился в Лавре, и неделю пробыл здесь, приготовляя себя молитвою к трудам царствования.

1618 24-го Сентября Лавра опять увидела под стенами своими врагов. Польский военачальник Чаплинский, шедший к Москве на соединение с войском Владислава Королевича, остановился в слободах Троицких; но посадские жители и слуги монастырские вступили с ним в битву, разбили его и выгнали вон из посада. На пути он сжег Клементьево и смежныя с ним слободы. В Ноябре явился под Троицей сам Королевичь Владислав; но зная о неудаче первой осады, не решился начать другую, и в селе Деулине 1-го Декабря заключил мир с Россиею.

В сем году Пр. Дионисий Архимандрит Троицкий страдал в Москве по делу исправления требника.

1619 Посещение Лавры Патриархом Иерусалимским Феофаном, который освободил Архимандрита Дионисия из заключения, и возложил на него свой клобук.

1626 Келарь Троицкий Александр Булатников избран крестным отцем первой дочери Царя, Ирины. Потом в 1629 году он был восприемником Царевича Алексия Михаиловича, а в 1630 году – Царевны Анны.

1647 Тщанием Келаря Симона Азарьина в первый раз напечатано житие Преп. Сергия.

1649 Посещение Лавры Патриархом Иерусалимским Паисием.

1652 5-го Июля мощи Святителя Филиппа, переносимые из Соловецкаго монастыря, внесены в Троицкий собор и по молебном пении понесены к столице.

1653 Посещение Лавры Константинопольским Патриархом Афанасием.

1682 Во время бунта Стрелецкаго Цари Иоанн и Петр Алексиевичи с Царицею Наталиею Кирилловною, соправительницею Царевною Софиею Алексиевною и со всем Царским домом находят убежище в Лавре. Царь Петр чудесно спасен в Троицком соборе от покушения стрельцов на жизнь его. Царский дом пробыл в Лавре с 18 Сентября до 6 Ноября: в это время начальники мятежа были казнены, и стрельцы, при посредстве Патриарха, принесли Царям раскаяние и испросили себе прощение.

1689 8-го Августа Царь Петр с матерью и супругою опять пришел искать убежища в Лавре от буйных стрельцов и пробыл здесь до 6 Октября. 11 Сентября зачинщик мятежа Щегловитый казнен смертию за стенами обители, и опасность миновала. В предъидущие и последующие годы сего столетия обитель много пожертвовала денег на пользу отечества и для Царскаго дома.

1738 Императрица Анна Иоанновна Указом повелела устроить в Троицкой Лавре Семинарию.

1746 Мая 17 сильный пожар в монастыре истребил все братския келлии.

1762 Посещение Лавры Императрицею Екатериною II после Ея коронования.

1763 Вторичное прибытие Ея в Лавру. Ректор Лаврской Семинарии Иеромонах Платон избран законоучителем Наследнику Престола.

1771 Во время жестокой чумы, свирепствовавшей в Москве, в окрестных городах и в посаде Троицком, жители монастыря были сохранены молитвами Преп. Сергия, и ни одного из них язва не коснулась.

1812 В сей достопамятный год Лавра сохранена молитвами Угодника Божия от нашествия Французов. По разорении Москвы, отряду Французских войск, стоявшему в Дмитрове, дано повеление идти к Лавре. Но 1 Октября, когда Французы должны были выступить к Лавре, иноки совершили молебное пение и крестный ход вокруг всего посада, и враги в тот же день внезапно обратились к Москве.

Вера в многомощное предстательство Преп. Сергия ясно выразилась в донесении Митрополита Платона Святейшему Синоду: «Святейший Правительствующий Синод! Острое лезвее кроваваго меча извивалось над несчастными сынами Первопрестольныя матери: между тем Лавра и Вифания, по судьбам Провидения, не испытали на себе пагубоносных перунов. Падет от страны твоей тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же гибель не приближится. Это суть места, идеже мир и тишина положили селение свое. Это суть остатки гроздия, восхищавшаго здесь благопопечительные взоры Российскаго Императора. И странное чудо! от Москвы, где огнь истощил силу, к Лавре и Вифании не более разстоянием, как с одной стороны от Дмитрова, а с другой до Богородска, где мечь пресек свои действия: в разстоянии их разности совсем нет никакой, или самая малейшая. Дивен Бог во святых своих, дивен в Преп. Сергие! аще не его ради Аз погубил бых вас. Сему верую, на сем утверждаюсь, и сие исповедую.»

Здесь не неуместно поместить разсказ о сохранении Лавры в 1812 году, переданный Наместнику Лавры Графинею З., возвратившеюся несколько лет тому назад из Парижа и бывшею потом в Троицкой Лавре. В бытность свою в Париже она встретилась в одном доме с Герцогом де-Мортемар, и когда зашел разговор о 12 годе, о Москве, о Троицкой Лавре, Герцог заметил, что он сам двукратно посылан был в 12 году с отрядом к Троицкой Лавре, и вот что разсказывал об этом: «Я был тогда еще полковником. Во второй половине Сентября призывает меня к себе Начальник Штаба Маршал Бертье и отдает приказ Наполеона взять отряд, отправиться в Троицкую Лавру и захватить все монастырския сокровища. Маршал сказал, что при монастыре войска нет, что народ устрашен успехами Французскаго оружия, и потому овладеть монастырем нет никакого труда. Получив приказание, я поспешил принять отряд и в 4 часа вечера выехал из заставы по Троицкой дороге. Вечер был холодный и ненастный. Проехав 10 верст, или не много более, мы сбились с дороги. В отряде были Поляки, порядочно говорившие по-русски. Мы брали по дороге мужиков в проводники, ласками и угрозами хотели заставить их указать нам дорогу, но решительно все из них говорили, что знать не знают дороги к Троице. На вопрос, есть ли там войско, все они отвечали: тьма тьмущая, и все казаки. Положение наше час от часу становилось затруднительнее: стало очень темно, местность была совершенно незнакома, мы легко могли попасться в руки неприятелей или партизанов, которые разсеяны были по всем дорогам около Москвы, и сочли благоразумным возвратиться в Москву. Узнав об этом, Наполеон разсердился, и чрез неделю Бертье опять послал меня к Троице, усилил отряд, велел взять две пушки и на другой день рано утром выступить из Москвы. Еще с вечера, когда я вышел от Маршала, заметил, что на дворе густой туман. По утру он чрезвычайно усилился. Когда мы выступили за заставу, туман до такой степени был силен, что мы друг друга в двух шагах не могли видеть, и чем дальше ехали, тем гуще становился туман. Проехав около 15 верст, мы остановились, и составили совет, идти ли далее, подождать ли, когда разсеется туман, или воротиться назад в Москву. Все единогласно решили, что лучше воротиться. Надобно заметить, что солдаты отряда были люди закаленные в битвах, но тут напал на них такой панический страх, что всем представлялось, будто их всех в этом мраке заберут в плен неприятели. Туман продолжался целый день, и на другой день утром мы были уже в Москве. Я с величайшею робостию явился к Маршалу с донесением о втором неудачном походе на Лавру. Маршал пошел к Наполеону и застал его стоящим у окна в Кремлевском дворце; ближайших строений из дворца нельзя было видеть по причине тумана. Выслушав донесение, он с сарказмом отозвался о Русском климате; тем дело и кончилось. Маршал передал мне замечание Императора, и успокоил меня. Вот каким двум случаям, – заключил Герцог свой разсказ, – обязана Лавра своим спасением. «Нет, Герцог,» заметила ему Графиня З., «вовсе не эти случаи могли спасти знаменитую обитель Сергиеву. Сам Преп. Сергий следил за вашими предприятиями и не допустил до своей обители, которой он уже не раз являлся защитником, как видно из Истории. Припомните знаменитую осаду Лавры в начале XVII века, и вы увидите, что тогда неприятельских сил было не то, что ваш отряд; 30,000 человек простояли 16 месяцев под стенами Лавры и не могли сладить с какими нибудь 2,000. Не очевидно ли тут чудесное действование заступника земли Русской, Преподобнаго Сергия?»

1814 Открытие Духовной Академии в Лавре.

1826 Посещение Лавры Благочестивейшим Государем Императором Николаем Павловичем и Благочестивейшею Государынею Императрицею Александрою Феодоровною после их Коронования. Государь Император и Члены Августейшаго Дома и после сего неоднократно посещали Лавру.

1830 Лавра сохранена неприкосновенною от губительной болезни холеры.

1847 и 1848 И в сии годы, при вторичном обхождении нашего отечества Ангелом смерти, обитель Преп. Сергия молитвами его осталась невредимою от язвы.

X. ИСТОРИЧЕСКИЯ ОКРЕСТНОСТИ ТРОИЦКОЙ ЛАВРЫ.

1. Радонеж (Городок).

Село Городище или Городок (древний Радонеж) находится в 10 верстах от Лавры и в 2-х от села Воздвиженскаго к западу и видно с большой Московской дороги. При В. Князе Иоанне Данииловиче Калите Радонеж носил название веси и села. В 1328 году, по завещанию Калиты, село Радонежское назначено Великой Княгине с малыми детьми и досталось меньшому сыну Великаго Князя Андрею3. Так как наместник княжеский Терентий Ртищь обещал особенныя льготы переселенцам; то в Радонеж собралось довольное число жителей, между прочим из Ростова; туда переселились и родители Преподобнаго Сергия и вместе с ними еще пять семейств4. Князь Андрей подарил Преподобному Сергию землю, которую сей избрал для построения монастыря. При сыне Андрея, Владимире, Радонеж является уже городом «с тамгою и с мыты», и поступает в 1410 году, как удельный город, в ведение сына Владимирова Андрея, который в нем основал свое местопребывание и по смерти (1426) погребен в Троицком монастыре. В это время шла чрез Радонеж дорога в обитель Пр. Сергия5. В военное время Радонеж наравне с другими городами посылал своих ратников в полки Великаго Князя. Так в походе Иоанна III на Новгород участвовали и Радонежцы. При Иоанне III в 1491 году в Радонеж переведена от Троицкой обители ярмарка, происходившая 25 Сентября на Сергиеву память, и это сделано по приказанию самого Великаго Князя6. Древняя церковь Радонежская была устроена в честь Рождества Христова, и близ нея жили родители преподобнаго Сергия; она в том же виде существовала и в первой четверти XV века, как свидетельствует Епифаний. Состояние ея до нашествия Литвы в начале XVII века неизвестно; но в это время Радонеж опустошен и церковь разрушена. В 1617 году Царь Михаил Феодоровичь указом велел приписать Радонеж к Троицкому монастырю «в вотчину с пустошми и с пашнею и с сенными покосы и со всякими угодьи.» Приняв Радонеж во владение, Архимандрит Дионисий и келарь Авраамий Палицын били челом Государю, что «на том городке (Радонеже) храм поставить и монастырский двор устроити нèчем, хоромнаго лесу близко нет», и просили дать им на храм из села Воздвиженскаго с Царскаго двора «повалушу» или избу. Царь согласился исполнить их просьбу, и повалушу с своего двора на храм им отдал7. Со времени подчинения Радонежа Троицкому монастырю, он перестал быть городом и стал называться селом. Ныне существующая каменная церковь в селе Городке построена в 1840 году тщанием прихожан.

2. Хотьков монастырь.

Покровский Хотьков монастырь находится в 10-ти верстах от Троицкой Лавры к юго-западу. Монастырь стоит на реке Паже, которая отсюда протекает в Городок (древний Радонеж), и за селом Воздвиженским впадает в реку Ворю.

Основание Хотькова монастыря относят к 1308 году8. В первый раз он упоминается в житии Пр. Сергия, писанном учеником его Епифанием. Там разсказывается, что родители Преподобнаго Сергия Кирилл и Мария, в следствие различных неблагоприятных обстоятельств, переселились из Ростова в Радонеж, что два старшие сына их Стефан и Петр женились, но младший, Варфоломей (в монашестве Преп. Сергий), весьма желал постричься в чин иноческий. Однакож родители Сергия упросили не оставлять их в старости, и святый отрок согласился, и служил им со всяким смиренномудрием и долготерпением. Но дух иночества нечувствительно сообщился от сына родителям, и сами они постриглись в Хотькове монастыре. Вскоре они скончались, и Варфоломей, похоронив их, 40 дней провел в молитве и раздавал милостыню.

Старший брат его, Стефан, не более трех лет жил в супружестве и, овдовев, постригся в Хотькове монастыре и в нем поселился. Между тем Варфоломей, передав оставшееся после родителей имение брату Петру, пришел в Хотьков монастырь, и упросил Стефана идти с ним на взыскание пустыннаго места. Они избрали место в дремучем лесу, за 10 верст от Хотькова, и построили церковь в честь Живоначальныя Троицы. Вот начало Свято-Троицкой Лавры!

За недостатком сведений касательно истории Хотькова монастыря, древнее состояние его мало известно. Знаем только, что монастырь был скуден средствами к содержанию и числом иночествующих: в начале XVI века, в первый год великокняжения Василия Иоанновича, монастырь по просьбе священнослужителей и монашествующих поступил на ружное княжеское содержание. Вот что пишется о сем в грамоте: «Се яз князь великий Василей Ивановичь пожаловал есми попа Лукьяна, да дьякона Захарья, что служат в Радонежском уезде у Покрова Пречистые Богородицы в монастыре на Хотькове, где лежат Сергия Чудотворца родители, отец его Кирило да мать его Марья, или кто у той церкви у Покрова Пречистые в монастыре иной поп и дьякон будет, велел есми им давати ругу с году на год на зборе: попу пятнадцать четей ржи, да пятнадцать четей овса, да пять пуд соли; а дьякону десять четей ржи, да десять четей овса, да три пуда соли; а проскурнице шесть четей ржи, да шесть четей овса, да пуд соли, да на проскуры две чети пшеницы, да пуд соли, да на свечи безмен воску; да на семнадцать старцов и стариц, что живут в том монастыре, по окову (т. е. по кадке) ржи, да по окову овса, да по пуду соли на человека. А емлют тот хлеб и воск и соль поп и дьякон и проскурница и старцы и старицы у моего дворецкаго у Петра Васильевича. Дана грамота на Москве 7014 (1506) году, Марта в 11 день.» В 1534 году Иоанн IV утвердил сию грамоту отца и рушить ее не велел никому ничем9.

В грамоте замечательно то, что Хотьков монастырь не был тогда исключительно мужским, но был обителию и старцев и стариц. Впрочем это не единственный пример: по два отделения имели и другие монастыри, на прим. Введенский Подольный, находившийся под стенами Троицкаго монастыря.

В 1544 году, когда Великий Князь Иоанн Васильевич был в Троицком монастыре, Власти Троицкия били ему челом, чтоб он передал Хотьков монастырь в управление Троицкому, и просьба их была удовлетворена10.

Поступив в управление Троицко-Сергиева монастыря, Хотьков монастырь постепенно начал приходить в лучшее состояние. В конце XVI столетия в нем было уже до тридцати пяти стариц11. В Ляхолетье, когда Троицкий монастырь был в осаде, Хотьков монастырь предан был опустошению. В это время священник Хотьковский Сергий искал убежища в Троицком монастыре, и скончался во время осады обители12. Впрочем, по молитвам Пр. Сергия, Хотьков монастырь вскоре возник из среды опустошения: в 1642 году в нем, вместе с игуменьею, было уже сорок четыре монахини, и упоминается дереванная церковь Покрова Богоматери13.

В 1764 году Хотьков монастырь отписан от Троицкой Лавры и помещен в разряде третьекласных, со штатом 17 монашествующих. Монахинь в самый год учреждения штатов было 41, белиц вдов 34, девиц 40, всех 115. В конце прошедшаго века, при игумении Македонии, число их возрасло до 280; а в первой четверти настоящаго столетия, при игумении Евпраксии Коротаевой, оно простиралось до 350 и до 400 человек. Покойная Евпраксия, бывшая игуменьею с 1809 до 1848 г., умножила число рядовых монахинь до 27, и в 1840 г. ввела в обители общую трапезу. В настоящее время всех сестр в Хотькове монастыре считается 350.

Здания Хотькова монастыря, существующаго пять веков с половиною, не сохранили на себе отпечатка древности. Древле существовал один деревянный храм в честь Покрова Богоматери, и уже в 1648 году на место его построена каменная церковь тщанием и иждивением думнаго дворянина Василия Федоровича Янова, того самаго, который в 1672 году на свое иждивение обил серебром иконостас в Троицком Лаврском соборе14. В тоже время в алтаре новой соборной церкви, на правой стороне, устроен придел во имя Пр. Сергия. Другой придел на левой стороне алтаря во имя Святителя Алексия устроен уже в нынешнем столетии. Собор Покрова был увенчан тремя главами, и крыша на нем была тесовая15. Уже в нынешнем столетии собор перестроен и явился в новом виде: в 1816 г. Июля 9-го он освящен Августином, Архиепископом Московским. В 1837 г. в нем возобновлена живопись и устроен новый позлащенный иконостас старанием игумении Евпраксии. Из священных предметов, находящихся в соборном храме, достойны примечания: 1.) местная Тольгская икона Богоматери, облеченная золотою ризою с драгоценными камнями; на нижней стороне иконы надпись: «Сей образ Пресвятыя Богородицы Тольгския моление блаженныя и вечно достойныя памяти благоверной и великой Государыни Царицы Параскевы Феодоровны. Пожалован во благословение верховной девице Анне, что Троицкаго Покровскаго Хотьковскаго монастыря монахиня Александра, а приложенный на сем образе убрус и цата жемчужные с запонами алмазными и на полях оклад – приклад блаженныя и вечно достойныя памяти В. Г. Императрицы Анны Иоанновны. Венец же и риза и надпись золотыя приложены от благоверныя Государыни Принцессы Анны в 1741 году.» 2.) Смоленская икона Богоматери (в приделе Алексия Митрополита) с следующею надписью: «Сия икона благословлена Царицей Параскевией Федоровной Тимофею Ивановичу Чевкину, а в сию обитель дана послушницею Александрою Матвеевною Чевкиною.» 3.) Гробы родителей Пр. Сергия, Кирилла и Марии, в трапезе собора на правой стороне. На верхней стороне гробницы, осеняемой балдахином, Угодники Божии изображены во весь рост, и изображения их украшены серебряною ризою, которая устроена в 1827 году тщанием игумении Евпраксии. На передней стороне гробницы вычеканены надписи: «Лета 6845 преставися раб Божий инок Кирилл, отец Преподобнаго Сергия Радонежскаго Чудотворца. Лета 6845 преставися раба Божия инока Мария, мать Преподобнаго Сергия Радонежскаго Чудотворца.» При гробах Кирилла и Марии для богомольцев отправляются панихиды, и на сей предмет были присылаемы вклады от царственнаго дома. Так в 1738 г. Императрица Анна Иоанновна дала вкладу 5 рублей на панихиды по родителях Пр. Сергия.

Другой храм в Хотькове монастыре, смежный с соборным, посвящен имени Святителя Николая. Прежде этот храм был деревянный, и построен в 1679 г. Храм Никольский был теплый, и при нем была монашеская трапеза. Около половины XVIII века храм сей пришел в ветхость, и в 1768 г. вместо его окончен постройкою новый каменный, который и освящен Архимандритом Троицкой Лавры Платоном 2-го Февраля того года при игумении Македонии. В 1844 году в Никольской церкви устроен новый иконостас старанием Игумении Евпраксии. На правой стороне придел Петра и Павла первоначально устроен в одно почти время с храмом Св. Николая, но в 1835 году перестроен. Соразмерная с сим пристройка придела с левой стороны сделана в 1853 г. тщанием Игумении Магдалины. Храм Воскресения Христова освящен Высокопреосвященнейшим Филаретом, Митрополитом Московским, 31 Мая. – Кроме сих храмов, в Хотькове монастыре есть еще две церкви: одна над южными вратами при богаделенном доме, в честь Святителя Митрофана, освящена в 1833 году; другая над северными вратами во имя Рождества Иоанна Крестителя. Сия последняя для поселян заступает место приходскаго храма, и в ней совершаются для них таинства крещения, брака и другия требы.

3. Махрищский монастырь.

Махрищский монастырь находится в Александровском уезде, Владимирской губернии, в 12 верстах от Александрова, и в 35 от Троицкой Лавры, к востоку. Он стоит на берегу небольшой реки, называемой Махрища, и впадающей под самым монастырем в реку Молокшу. Монастырь сей основан во второй половине XIV века Преп. Стефаном, современником Преп. Сергия. Стефан был родом из Киева и перешел на север России в княжение В. К. Иоанна Иоанновича (1353–1359), который дозволил ему основать монастырь в своей области. Стефан избрал местом для монастыря Махрище и поставил древянный храм в честь Св. Троицы. После смерти Стефана (сконч. в 1406 году), монастырь начал приходить в упадок и особенно после пожара, бывшаго в конце XV века; но во времена Иоанна Грознаго тщанием игумена Варлаама был возстановлен и начал приходить в цветущее состояние. Варлаам в 1558 году построил каменный храм Живоначальныя Троицы, и к монастырю Махрищскому приписан в его время монастырь Авнежский. Во время междуцарствия, Махрищский монастырь разграблен и разорен, и в 1615 году по указу Царя Михаила Феодоровича поступил в ведомство Троицкой Лавры16. С того времени им управляют строители, избираемые Архимандритами Лавры.

В 1768 и 69 годах тщанием Преосвященнаго Платона построены вновь деревянная ограда, настоятельския и братския келлии. В 1791 и 92 годах его же тщанием устроена на вратах восточных каменная церковь во имя Пр. Сергия, и монастырь обведен каменною оградою с башнями. В 1806 году на северных вратах построена каменная же церковь во имя Св. Апостолов Петра и Павла.

В 1807 году главный храм, пришедший в ветхость, разобран и вместо его на том же месте тщанием и иждивением Митрополита Платона вновь построен каменный храм во славу Святыя Троицы, по внешнему и внутреннему устройству подобный храму Преображения в монастыре Вифанском. Митрополит Платон освятил его в 1808 году, Августа 23. В нижней части сего храма устроен придел во имя Св. Иоанна Златоустаго.

Кроме сего в монастыре есть каменная же церковь, построенная в честь Преп. Стефана, над гробом его, вероятно, еще при Иоанне Грозном.

Под ведением Махрищскаго монастыря состоит часовня в селении Большия Талицы, находящемся на Троицкой дороге, ведущей в Москву. До 1811 года на сем месте стояла часовня, принадлежавшая Лукиановой пустыни, состоящей во Владимирской губернии; но в этом году уничтожена. А в 1816 г., по прошению Махрищскаго строителя иеромонаха Виссариона, Архиепископ Августин разрешил на том же месте построить часовню. Против часовни, на другой стороне, богомольцы останавливаются для посещения пещеры, вырытой в горе тружеником Махрищскаго монастыря монахом Антонием (в мире Аврамий), который подвизался здесь 9 лет; скончался 10 Февраля 1827 года, и погребен за часовнею.

4. Подсосенский монастырь (Село Подсосенье).

В 7 верстах от Лавры за Вифанским монастырем. При Иоанне Грозном во второй половине XVI века устроен здесь девичий монастырь, называвшийся Успенский под сосною, и тогда же был приписан к Троицкому монастырю, как видно из грамоты Митрополита Макария 1561 года17. При Царе Феодоре Иоанновиче в Подсосенском монастыре помещена Королева Марфа Владимировна с дочерью Евдокиею. В писцовых книгах 1594 года записано: «монастырь Богородицкий Подсосенье: у монастыря не тяглых 12 дворов; а в них живут Королевы дети боярские и всякие торговые люди, да под тем же монастырем мельница на речке на Торгоше, мелет на Королевин обиход к Пречистой Подсосенки.» Келлий в это время было в монастыре не более семи. Царь Борис Федоровичь Годунов в первый год царствования приказал увеличить штат инокинь и поставить над ними игуменью, и определил выдавать им из царской казны денежную и хлебную ругу. В сан игуменьи возведена Маремьяна Заболотская, и управляла монастырем с 1598 года далее 1612 года. В тоже время Годунов приписал к Подсосенскому монастырю Тверскаго уезда село Кузьминское с 11 деревнями, да село Федулово с 3-мя деревнями. Эта грамота подтверждена после Царями Василием Иоанновичем Шуйским и Михаилом Феодоровичем18. Во время Литовскаго нашествия монастырь Подсосенский разорен и сожжен, и инокини перемещены из него в Подольный монастырь. В 1616 году Преп. Дионисий, Архимандрит Троицкаго монастыря, поставил в Подсосенье новую деревянную церковь в честь Успения Богоматери и сам освящал ее. В 1619 году Келарь Авраамий Палицын при сей церкви устроил придел в честь Нерукотвореннаго Спасова Образа. О сем свидетельствуют антиминсы, принадлежавшие Подсосенскому монастырю и сохранившиеся до ныне. Нынешний каменный храм в Подсосенье построен в 1827 году иждивением Г-жи Арсеньевой.

5. Спасо-Вифанский монастырь.

Спасо-Вифанский второклассный мужеский монастырь находится на границе Московской губернии с Владимирскою, в трех с половиною верстах к юговостоку от Троицкой Сергиевой Лавры, в одной версте от дороги, ведущей из Лавры в Александров. Близ монастыря Троицкая речка Кончура, удержанная каменною плотиною, образует обширный пруд, разделяющийся на три залива и называющийся Вяльковским или Ершовским.

Первоначальное основание Вифании относится к 1783 году, когда основатель ея Платон был еще Архиепископом Московским. Он построил каменный храм в честь Преображения Господня и в воспоминание воскресения Праведнаго Лазаря и сам наименовал все сие место Вифаниею «по причине погребаемых братий в надежде воскресения по примеру Лазаря воскресшаго.» В 1785 году 6-го Августа Платон освятил нижний храм воскресения Лазаря. Во время сооружения храма воздвигались другия здания: колокольня, ограда с башнями, келлии Митрополита, келлии братския и богаделенный дом. На следующий год почти все здания были окончены, и 6-го Августа Митрополит торжественно освятил храм Преображения. Окончательное устройство Вифании последовало в 1787 году; но она не была еще сомостоятельною обителию, а именовалась пустынею и приписана была к Лавре. В том же году Платон пожалован Митрополитом Московским.

В 1797 году Император Павел после своего коронования вместе с Императрицею и со всею Фамилиею 23-го Апреля посетил Троицкую Лавру и Вифанию и встречен был во вратах Вифании Митрополитом. Чрез пять дней (29 Апреля) объявлена в Москве Митрополиту воля Государя возвести Вифанию на степень второкласснаго монастыря и учредить при нем Духовную Семинарию. 1-го Мая состоялся указ о сем Государя.

Платон скончался в 1812 году Ноября 11 дня, оставив по себе памятник в устроенной и любимой им обители.

Из зданий монастыря Вифанскаго замечательны:

1) Храм Преображения Господня, отличающийся оригинальным устройством. Внутри церкви сделана искусственная гора во образ горы Фаворской и на вершине ея храм Преображения Господня. По обеим сторонам горы устроены две лестницы: с левой стороны извилистая, искусно высеченная в скале, приводит к северным, другая с правой стороны – к южным дверям алтаря. Кругом по стене на одной линии с нижнею частию алтаря устроены хоры. На верху горы круглый, резной, блестящий золотом и украшенный цветными стеклами иконостас, увенчанный легким, внутри посребренным, а сверху позлащенным куполом. В углублении алтаря горнее место доселе сохраняет тот вид, какой имело оно при Платоне: здесь его скромное седалище и над ним рипиды, которыя употреблялись во время его священнослужения. В алтаре замечательна икона Людовика XVI; она устроена в роде ковчега и украшена по местам серебром, с черепаховыми колоннами и с финифтяными изображениями: в средине – Воскресения, вверху – Вознесения, а внизу – Положения Спасителя во гроб. Икона сия привезена в конце прошедшаго века и подарена М. Платону. На стене у южных дверей алтаря находится резное из кости изображение поклонения Волхвов – вклад Императрицы Марии Феодоровны. На другой стороне, у северных дверей алтаря, находится примечательная картина, изображающая Марию Магдалину, писанная на яшме масляными красками.

Под храмом Преображения находится вертепный храм Воскресения Праведнаго Лазаря, напоминающий Вифанию Палестинскую. В местном образе Воскресения Лазаря врезан камень из гроба Лазарева, привезенный из Палестины; другой отломок камня, доставленный А. Н. Муравьевым в 1849 году, помещается на налое, на котором находится ковчежец с частями мощей Апостолов Петра и Павла. На левой стороне от входа во храм находится малое отделение, в котором стоит гробница над местом погребения Митрополита Платона. Над гробницею портрет Митрополита, лежащаго во гробе, снятый, как говорят, чрезвычайно верно. Над портретом под стеклом хранится его простая митра малиноваго бархата с крестами и дикирий с трикирием. В стороне направо – его полное облачение златошвейное по малиновому бархату, налево – белый клобук, мантия и посох. Гроб освещается неугасимою лампадой.

На том месте, где ныне находится гробница Платона, при Платоне стоял деревянный гроб Преподобнаго Сергия, в котором обретены мощи его, почивавшия в нем 30 лет. Гроб сей в продолжение четырех веков с половиною сохранился без малейшаго следа разрушения. Теперь гроб Пр. Сергия поставлен под балдахином, рядом с могильною храминою Платона у стены в начале притвора. Митрополит Платон перенес сей гроб вместе с образом Пр. Сергия из Успенскаго собора Лавры в 1786 году и сам пожелал покоиться в виду сего утешительнаго свидетельства о нетлении праведных.

Притвор, окружающий западную половину храма, устроен в 1832 году, для увеличения помещения; живопись в храме поновлена с удержанием прежних рисунков в 1849 году.

В ризнице хранится плащаница, шитая по малиновому атласу золотом и серебром; внизу вышит молящийся Платон и надпись 1799 года. Рядом с нею повешены драгоценные воздухи из золотаго алтабасу, все усеянные жемчугом – вклад Царский. Достойны внимания: крест сребропозлащенный с жемчугом – вклад Митрополита Платона; хрустальный резной с бурмицкими зернами; три малых наперсных креста, резные из дерева: их возлагал на себя Митрополит Платон в простые дни во время священнослужения в Вифании; крест серебряный с верхнею дскою золотою, осыпанный драгоценными камнями, с надписью: Вифания 1797-го года. Кроме сего достопримечательно большое блюдо серебряное чеканной работы с позолотою, подаренное Платону в 1773 году Великим Князем Павлом Петровичем.

2) По выходе из храма, на левой стороне находится двух-этажный дом Митрополита Платона, деревянный на каменном фундаменте. В зале на левой стороне устроена малая церковь Сошествия Св. Духа, которая так понравилась Императору Павлу, что Он желал подобную ей устроить во дворце Своем. В ней вместо иконостаса позлащенная резная баллюстрада и царския сквозныя врата. В алтаре замечателен: пергаменный диптих М. Платона.

К зданиям вне монастыря относятся Вифанская Духовная Семинария, и Богадельня.

6. Гефсиманский скит.

Находится в двух верстах от Лавры к востоку, в глубине рощи, именуемой Корбухою. Основан в качестве общежительнаго отделения Лавры в 1844 году тщанием Настоятеля Лавры Филарета, Митрополита Московскаго, при содействии Наместника Лавры Архимадрита Антония. Древянная церковь в честь Успения Богоматери перенесена в Гефсиманию из села Подсосенья и есть та самая, которую построили в бывом Подсосенском монастыре Архимандрит Троицкий Преп. Дионисий и Келарь Авраамий Палицын в 1617 году. По поставлении сего древняго храма на новом месте, он освящен 28 Сентября 1844 года Филаретом, Митрополитом Московским, который при сем священнодействовал в ризе Преп. Сергия и употребил при совершении таинства древянные его сосуды. Нижний храм посвящен воспоминанию Гефсиманскаго моления Спасителя и освящен 8 Июля 1845 года также Митрополитом, совершавшим в сей день служение в ризе Преп. Никона и в митре Пр. Дионисия. В 1850 году устроена при сем храме древянная колокольня. Храм по внешнему виду имеет подобие корабля, а по внутреннему устройству отличается пустынною простотою и безыскуственностию украшений: деревянный иконостас не украшен ни позолотою, ни краскою; церковная утварь, как-то: сосуды, кресты, рипиды, даже дски Евангелия – устроены из дерева. В ризнице Успенской церкви замечательны: 1) древняя фелонь из льняной набойчатой материи. 2) Евангелие, отпечатанное в Москве золотыми буквами в 1850 году – дар скиту Ея Императорскаго Высочества, Благоверной Государыни Цесаревны и Великия Княгини Марии Александровны. Оно обложено ореховыми дсками с резьбою и с Царским гербом. На первом листе собственноручная подпись Благоверной Вкладчицы: 3 Сентября 1851 года. 3) Евангелие, также в деревянном переплете, украшенном изящно вырезанными изображениями из перламутра. 4) Древянный кипарисный потир; прислан в Декабре 1853 года Ея Императорским Высочеством, Благоверною Государынею Великою Княгинею Мариею Николаевною; вырезан Благоверным Сыном Ея Николаем Максимилиановичем. 5) В нижней церкви находится икона, принадлежавшая Св. Феодору Студиту.

Кроме Успенскаго храма, в Гефсимании находятся еще два: один, на западной стороне скита, окончен построением в 1853 году и освящен 27 Сентября того года Митрополитом Филаретом в честь Преподобных Сергия и Никона, которым совершается общая служба, и коих память совокупно празднуется в день освящения сего храма. Храм занимает средину в обширном трех-этажном каменном корпусе, правая сторона коего назначена для братской больницы, а левая – для келлий. Храм устроен в верхней части на хорах, под которыми обширная братская трапеза. Иконостас из ореховаго дерева с красивою резьбою: иконы написаны в древнем вкусе. Паникадило древянное – работы скитских братий. Богатая малиновая шелковая занавесь при царских вратах с изображениями ангелов пожертвована Графинею А. С. Шереметевою. Замечательные священные предметы в сем храме: 1) части Святых мощей. 2) Древняя схима, в которой был погребен Преп. Сергий. Схима, бывшая 16 лет на мощах Святителя Митрофана Воронежскаго. Схима Патриарха Никона. Все три схимы повешены в кивотах за стеклами, в нишах двух окон на хорах храма. 3) Писанное на полотне изображение Воскресения Христова, данное в скит 17 Февраля 1854 года Ея Императорским Высочеством, Благоверною Государынею Цесаревною и Великою Княгинею Мариею Александровною.

Другой каменный храм во славу Воскресения Христова находится на восточной стороне монастыря, на месте, отделенном для погребения скитских братий, и именуется Кладбищенским. Он освящен в один день с Трапезенным храмом, 27 Сентября 1853 года, Наместником Лавры Архимандритом Антонием. Замечателен иконостасом, который устроен из железа и имеет форму зеленеющих пальмовых дерев. Живопись на стенах храма выражает в исторических и пророчественных образах светлую мысль воскресения.

На северной стороне обители по ту сторону пруда, омывающаго Гефсиманию, устроен пещерный храм, который освящен в честь Архистратига Михаила и прочих безплотных сил 27 Сентября 1851 года Филаретом Митрополитом Московским. По сторонам храма ископаны и укреплены каменными сводами и стенами пещерныя келлии для иноков по своему желанию избравших себе здесь жительство и служение Богу.

Богослужение в Гефсимании совершается почти непрерывно. В 2 часа по-полудни в пещерном храме начинается вечерня. по окончании коей в 5 часов совершается она в самой Гефсимании; с 10 часов вечера в пещерах поется полунощница, последуемая пением 12 псалмов и утренею, которая в 2 часа утра начинается в ските. По субботам, воскресным дням и понедельникам в пещерах отправляется литургия в 7 часов утра, а в прочие дни – часы (начинаются в 10 ч. утра); в ските же обедня ежедневно начинается с 8 часов. Кроме сего в церкви, посвященной воспоминанию Гефсиманскаго моления Спасителя, совершается очередное непрерывное чтение Псалтири. К Богослужению иноки призываются частию колоколом, частию стуком деревяннаго бúла.

В 1849 году весною Гефсиманский скит удостоен посещения Их Императорских Высочеств Великих Князей Константина, Николая и Михаила Николаевичей. 3 Сентября 1851 г. Ея Императорское Высочество, Государыня Цесаревна и Великая Княгиня Мария Александровна с Своими Августейшими Чадами, а 5 Сентября Их Императорския Высочества Великия Княгини Ольга Николаевна, Екатерина Михаиловна, и Его Высочество Наследный Принц Виртембергский также изволили удостоить скит своим посещением.

7. Село Воздвиженское и часовня Креста.

В 12-ти верстах от Лавры, на большой Московской дороге, лежит село Воздвиженское. В XVI веке оно вместе с другими селами, лежавшими на пути к Троице, принадлежало ведомству дворцовому: Государи, отправляясь на богомолье, имели обыкновение останавливаться в сих селах. В грамоте Царя Феодора Иоанновича Воздвиженское именуется дворцовым; впрочем Троицкому монастырю дано было право и в этом селе взимать таможенныя пошлины19. Особенную историческую известность село Воздвиженское получило в XVII веке. В Сентябре 1608 года, когда Сапега шел осаждать Троицкий монастырь, Царь Василий Иоанновичь Шуйский отправил вслед за ним своего брата Ивана с войском: неприятели остановились станом в селе Воздвиженском и, по сказанию одного современника, здесь дождались войска Московскаго и сразились. Сначала успех порадовал Русских, но битва кончилась в пользу Поляков20. Так Воздвиженское было свидетелем доблестнаго намерения патриотов – предохранить обитель Пр. Сергия от нападения вражия! По вступлении на престол благословеннаго дома Романовых, Воздвиженское опять принимает название дворцоваго села и в нем устрояется последний стан Царей богомольствовавших, и упоминается Царский дворец21. Когда Цари путешествовали в Лавру ко дню памяти Пр. Сергия, 24 Сентября они останавливались в Воздвиженском, и сюда накануне праздника приезжали Троицкия Власти – Архимандрит, келарь и казначей – с образами и с хлебами (с просфорами), и били челом Государю, звали его «к празднику к вечерне, ко всенощному и к обедне, и чтоб он Государь у них у праздника и кушал22.» Возвращаясь от Троицы, Царь опять останавливался в Воздвиженском. – Село это было временным убежищем Царей в 1682 году. В Сентябре того года, во время стрелецкаго бунта, Цари Иоанн и Петр Алексиевичи с Царевною Софьею Алексеевною и с Царицею Наталиею Кирилловною прибыли в Воздвиженское из Саввина монастыря, и здесь 17 числа, в день тезоименитства Царевны Софии, казнен смертию начальник мятежников Князь Хованский. На другой день весь Двор из Воздвиженскаго перешел в Троицкий монастырь. В 1689 году, во время новаго мятежа стрельцов, когда Царь Петр удалился в Троицкий монастырь, Царевна София, желая избежать подозрения в соучастии с замыслами мятежных, приехала с иконою Спасителя в Воздвиженское, и, остановившись здесь, объявила желание лично видеться с Петром, но получила отказ и должна была возвратиться в Москву. Древняя деревянная церковь существует в Воздвиженском до ныне, но уже ветха и усердием А. И. Мухановой в недавнее время построена невдалеке от нея новая каменная, отличающаяся и внешним и внутренним велелепием.

В трех верстах от Воздвиженскаго на пути в Лавру находится Часовня Св. Креста с кладязем. Сие место священно по воспоминанию о Св. Стефане Епископе Пермском, современнике Преп. Сергия. «В 1390 г., когда Стефан, – так разсказывается в летописи, – проходил из Перми в Москву (а путь, которым шел Еписком, отстоял от монастыря Св. Сергия около 10 поприщ)23, он размышлял, что, возвращаясь из Москвы, зайдет к Св. Сергию, и, обратившись лицем к монастырю, сотворил обычную молитву: «достойно есть», и поклонился Сергию в ту сторону, где стоял монастырь, сказав: «мир тебе, духовный брате!» Преподобному Сергию случилось в это время быть за трапезою с братиею, и он, уразумев, что сотворил Стефан, встал, сотворил молитву и также поклонился ему, сказав: «радуйся и ты, пастырю Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобою!» Братия удивились, что преподобный воставал прежде уставленнаго времени, а некоторые предполагали, что ему было какое-либо видение, и когда встали из-за трапезы, то вопросили Преподобнаго, зачем он то творил. Святый отвечал: «сейчас Епископ Стефан, грядущий в Москву, став против монастыря нашего, поклонился Св. Троице и нас смиренных благословил». Он указал им, в каком месте Св. Стефан останавливался и некоторые из братий отправились туда, желая узнать истину, и, догнав Стефана, вопрошали его; сей отвечал, что все было действительно так, и братии удивились прозорливости Святаго 24.» В день Воздвижения Честнаго Креста (14 Сентября), присылаемые от Лавры братия, из часовни Креста с иконами в сопутствии священников из близлежащих сел, идут крестным ходом в Воздвиженское и там совершают служение.

8. Село Дерюзино.

Находится в 10-ти верстах от Лавры на дороге в г. Александров. Оно подарено в Троицкий монастырь Андреем Тарбеевым, котораго фамилия до ныне сохранилась в названии озера, лежащаго близ Дерюзина. При В. К. Василии Темном в Дерюзине был монастырь25, зависевший от Троицкаго монастыря. Великие Князья Иоанн III и Василий Иоанновичь дали монастырю Дерюзинскому некоторыя льготы26. Но состояние Дерюзинскаго монастыря было довольно скудное: сие видно из того, что он в грамотах Великих Князей называется монастырьком приписным к Троицкому27. При Царе Иоанне Васильевиче Дерюзино уже именуется селом28.

9. Село Деулино.

В трех верстах от Лавры по Углицкой дороге. Известно по заключению мира России с Польшею 1 Декабря 1618 года при Царе Михаиле Феодоровиче. В это время Деулино было деревнею, принадлежавшею Троицкому монастырю. Миротворцем был Преподобный Сергий, по молитвам котораго имели успешное окончание переговоры о мире, начавшиеся ненадежно: в силу договора Польский Королевичь отказался от притязания на престол Московский, и родитель Царя, Филарет Никитичь, получил свободу от польскаго плена. В воспоминание сего радостнаго для России события и в знамение благодарности к великому предстателю земли Русской, Архимандрит Троицкий Дионисий и Келарь Авраамий Палицын чрез год по заключении мира построили в Деулине древянный храм во имя Преподобнаго Сергия, и освятили его 13 Декабря 1619 года. Древний храм существует и доныне, но уже ветх, и близ него в 1851 году построена новая каменная церковь. За селом еще и теперь видны остатки неприятельских укреплений.

10. Село Сватково.

В 10-ти верстах от Лавры, по Ярославской дороге, при речке Веле. Получило название от Ивана Сватко, который, заняв у Пр. Никона 10 рублей, вместо уплаты денег отдал в монастырь три пустоши с лесом, в последствии заселенныя и наименованныя Сватковым29. В. К. Василий Темный в 1440 году дал Троицкому монастырю льготную грамоту, коею освобождались жители села Сваткова от пошлин и всяких повинностей государственных30. В 1618 году в нашествие Королевича Польскаго Владислава, когда главная квартира его помещена была в деревне Рогачевой (в 14 верстах от Лавры), послы Польские, участвовавшие в заключении Деулинскаго мира, расположились предварительно в Сваткове, и отсюда три раза ездили в Деулино для соглашений о мире31. Сие обстоятельство было причиною, что в некоторых наших сказаниях говорится, будто мир заключен не в Деулине, а в Сваткове32.

11. Село Борково.

Находится в 15-ти верстах от Лавры и в 6-ти верстах к востоку от часовни Крестовской. Село расположено на крутом берегу реки Вори, с храмом во имя Святаго Пророка Илии. Замечательно потому, что здесь в XV веке был монастырь, называвшийся Ильинский на Воре, который принадлежал Митрополиту Московскому33. При Иоанне Грозном Борково принадлежало уже Троицкому монастырю, и на реке Воре дано ему право ловить рыбу34.

XI. ПРАЗДНИКИ В ЦЕРКВАХ ПОСАДСКИХ.

ЯНВАРЬ.

30 Иже во Святых Отец наших, Вселенских Учителей и Святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго.

Придел при церкви Вознесения Господня, в Сергиевом посаде. Церковь сия каменная и находится на Московской дороге, на горе Волкуше; построена ранее 1776 года тщанием прихожан. 15 Августа ежегодно бывает на площади за сею церковию большая ярмарка; кроме того зимою, по понедельникам, каждую неделю бывают на том же месте малыя ярмарки. К церкви Вознесенской приписана Кладбищенская, построенная близ пути в Вифанию.

МАРТ.

25 Благовещение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.

Храм в селе Благовещенском, приписном к Ильинской посадской церкви, и отстоящем на две с половиной версты от Лавры.

МАЙ.

8 Святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Придел при церкви Рождества Христова, в Сергиевском посаде. Рождественская церковь находится на пути из Лавры в Вифанию; построена в XVI веке, и была соборною между церквами посада. В 1736 году она перестроена; а колокольня переделана в 1821 году. В 1747 году Архимандрит Лавры Архиепископ Переяславский Арсений Могилянский в воскресные дни пред вечерней учредил в сей церкви преподавание Катихизиса для посадскаго Духовенства и простаго народа. Прежде при сей церкви был положен протоиерей и священник. 20 Июля из сей церкви, как из древней соборной, доныне бывает крестный ход к Ильинской церкви.

9 Пренесение мощей Святителя Николая из Мир-Ликийских в Бар-град.

Придел при Успенской церкви, что в Клементьеве. Прежде, еще во времена Преп. Сергия, в XIV веке на сем месте было село Клементьево. Князь Андрей Иоанновичь Радонежский подарил оное Преп. Сергию вместе с землею, на которой построен монастырь. В 1478 году, когда супруга Великаго Князя Иоанна III, Софья Фоминишна, во время путешествия к Троицкому монастырю, приблизилась к селу Клементьеву, здесь явился ей Преп. Сергий и дал знамение, что она родит сына; что и исполнилось. В начале XVI века церковь Клементьевская пришла в ветхость и в 1514 году построена новая древянная церковь и освящена 28 Ноября. На место древянной церкви, которая семь раз истребляема была огнем, в 1769 году построена каменная, которая существует в том же виде и доныне.

21 Святых великих Царей и равноапостолов Константина и Елены.

Придел при церкви Введенской, в посаде, именуемой теперь Пятницкою. Она занимает место между Вознесенскою и Красною горою, внизу под монастырем. Состоит из двух отдельных каменных храмов, которых построение относится к 1547 году. Церковь Введенскую построил на свое иждивение боярин Иван Хабаров, а Пятницкую прихожане, доброхоты, «Христолюбцы.» Но до построения каменных храмов существовал здесь храм древянный, и был учрежден монастырь, который временно был то мужеским, то женским. В некоторых записях сказано, что Игумены Троицкие в сырную неделю ходили ко Введению на Подол прощаться. Монастырь назывался Подольным, нижним. Во время осады Лавры монастырь Подольный раззорен был Поляками, но в 1611 году возобновлена и освящена церковь Пятницкая, а в 1621 году и Введенская. В конце XVII века (около 1681 года) монастырь упразднен и обращен в приходскую церковь; а инокини переведены в Хотьков монастырь. Между тем название Подольнаго монастыря оставалось за ним надолго и после.

ИЮНЬ.

24 Рождество честнаго и славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Придел при Успенской церкви, что в Клементьеве.

29 Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.

Придел при посадской церкви Воскресения Христова, что в Кокуеве. Церковь сия построена в 1654 году по указу Царя Алексия Михаиловича и по благословению Патриарха Никона, тщанием Архимандрита Троицкой Лавры Адриана и Келаря Симона Азарьина по такому случаю: на сем месте, во времена осады Лавры, были многократныя стычки Поляков с иноками и слугами монастырскими, которые ходили за дровами в рощу, здесь находившуюся, так что покроплено бысть место то Христианскою кровию, яко дождевыми каплями. С сим соединилось у Православных и другое священное воспоминание о ученике Преп. Сергия, Преподобном Савве, который близ сего места извел воду и устроил кладязь, существующий и доныне. И так в надежде воскресения пострадавших за Православную веру построен здесь деревянный храм в честь Воскресения Христова, с приделом Пр. Саввы, Сторожевскаго Чудотворца. В конце прошедшаго столетия церковь пришла в ветхость, и на ея месте построена каменная, в 1820 году, тщанием прихожан. Придел Пр. Саввы переименован во имя Апостолов Петра и Павла, в честь которых был престол и в древней деревянной церкви.

ИЮЛЬ.

8 Явление Чудотворной Казанской иконы Пресвятыя Богородицы.

Праздник при посадской церкви Пророка Илии. В сем приходе две церкви: одна древянная, другая каменная. Первая, в честь Казанския иконы Богоматери, построена в 1752 г., а вторая в честь Пророка Илии освящена в 1773 году; при ней придел Святителя Димитрия Ростовскаго освящен в 1737 году. Приход сей до 1812 года был двухкомплектный ради приписнаго к нему села Благовещенскаго.

20 Святаго и славнаго Пророка Божия, Илии Фесвитянина.

Праздник в каменном храме Пророка Илии. В сей день совершается к Ильинской церкви крестный ход из Рождественской церкви.

АВГУСТ.

15 Успение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.

Храмовой праздник в Клементьевской посадской церкви.

СЕНТЯБРЬ.

8 Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.

Придел при посадской Христорождественской церкви.

13 Обновление св. Храма Воскресения Христа и Бога нашего.

Храмовой праздник в церкви Воскресения Христова, что в Кокуеве.

21 Обретение мощей, иже во Святых Отца нашего Димитрия, Митрополита Ростовскаго, Чудотворца.

Придел при церкви Илии Пророка.

26 Преставление Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Придел при Христорождественской церкви в посаде.

ОКТЯБРЬ.

1 Покров Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.

Придел при церкви на Всесвятском Кокуевском кладбище, построенной в 1834 году усердием прихожан Воскресенской, Христорождественской и Ильинской церквей. Место, на коем построена церковь сия, замечательно тем, что сюда принесены были мощи Преп. Сергия во время пожара в монастыре, бывшаго в 1746 году, и здесь пребывали до прекращения онаго.

22 Празднество Пресвятой Владычице нашей Богородице, Чудотворныя ради иконы Ея, нарицаемой Казанския.

Храмовой праздник в приходе Илии Пророка.

24 Празднество Образу Пресвятыя Богородицы, всех скорбящих радости.

Придел при церкви Вознесения Господня, на Московской горе.

28 Святыя мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы.

Храмовой праздник в Введенской посадской церкви, именуемой Пятницкою.

НОЯБРЬ.

8 Собор Святаго Архистратига Михаила и прочих небесных сил безплотных.

Придел при Пятницкой церкви в посаде.

21 Вход во храм Пресвятыя Владычицы нашея Борогодицы и Приснодевы Марии.

Храмовой праздник в другой церкви при том же приходе (см. Мая 21-го, стр. 117-ю).

ДЕКАБРЬ.

6 Иже во Святых Отца нашего Николая Архиепископа, Мирликийскаго Чудотворца.

Придел при Успенской церкви, что в Клементьеве (См. 9 Мая, стр. 117-ю).

25 Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Храмовой праздник в Рождественской церкви, в посаде.

ПРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИКИ.

Пяток Святыя и великия недели Пасхи. Обновление храма Пресвятыя Богородицы, называемаго живоносный Источник.

Придел при Успенской церкви, что в Клементьеве.

Вознесение на небо Господа нашего Иисуса Христа.

Храмовой праздник при церкви Вознесения Господня, в посаде.

Сошествие Святаго Духа.

Храмовой праздник в Кладбищенской Клементьевской церкви, построенной в 1832 году тщанием прихожанина Ивана Антонова Шапошникова.

Неделя всех Святых.

Храмовой праздник в Кладбищенской Кокуевской церкви.

XII. ЧИСЛО БРАТИИ В ЛАВРЕ.

Когда Преп. Сергий избрал для своих подвигов место, на котором ныне Троицкая Лавра, в то время здесь был густой лес и глубокая пустыня; но с водворением Преподобнаго, пустыня процвела, яко крин. В монастыре первоначально было два инока-брата: Сергий и Стефан; потом мало по малу окружило Святаго учителя стадо учеников. Из числа их известны: Симон Архимандрит, Василий Сухой, Иаков, Онисим диакон, Исаакий молчальник (сконч. 1388), Симеон Екклезиарх, Макарий, Михей, Никон, Варфоломей, Наум, Епифаний, Илия Келарь, Роман (основатель Киржатскаго монастыря), Андроник (первый игумен Спасо-Андроньева монастыря), Феодор (племянник Преп. Сергия, первый Архимандрит Симонова монастыря), Афанасий и Никита Серпуховские, Григорий Голутвинский, Авраамий Чухломский, Сергий Нуромский, Павел Комельский, Савва Звенигородский, Ферапонт Белозерский, Мефодий Пешношский, Ксенофонт Тутанский, Иоанникий, Елиссей и др. Таким образом число известных нам по именам учеников Пр. Сергия восходит до 30, но их без сомнения было больше. В XV веке, по открытии мощей Преп. Сергия, слава чудес, истекавших от гроба его и особенное уважение к обители Троицкой, оказываемое Великими Князьями, привлекали в нее многое число иноков. В XVI веке иностранцы, посещавшие монастырь, считали здесь более 300 братий, а иные возводили это число до 700 человек. В XVII веке во времена осады было в обители более 300 братий; а в 1642 году считалось 242 человека.

В настоящее время монашествующих и послушников в Лавре полное законом определенное число 200.

Должностныя лица Лавры:

Священно-Архимандрит Лавры –

Филарет Митрополит Московский.

Пострижен в монашество в 1808 году в Лавре. На кафедру Московской Епархии с званием Архимандрита Лавры переведен из Ярославской Епархии Июля 3-го 1821 года; с 1826 года Митрополит Московский.

Наместник Лавры – Спасо-Вифанскаго второкласснаго монастыря Архимандрит Антоний.

Пострижен в 1822 году в Высокогорской Нижегородской пустыне; потом был Настоятелем в сей пустыни; поступил в Лавру в нынешнюю должность в 1831 году Марта 10.

Соборные Иеромонахи:

1 Казначей Лавры Димитрий.

2 Духовник Лаврской братии и Уставщик Анатолий.

3 Строитель Больничнаго монастыря Макарий.

4 Ризничий Савватий.

5 Иконом Лавры Варлаам.

6 Иконом Троицкаго подворья в Москве Серапион.

7 Иконом Троицкаго подворья в Санктпетербурге Товия.

8 Казначей Спасо-Вифанскаго монастыря Вениамин.

Иеромонахи:

1 Мелетий, Благочинный.

2 Строитель Гефсиманскаго скита Анатолий.

3 Библиотекарь Лаврскаго книгохранилища Иларий.

4 Авраамий при Св. мощах Преп. Сергия.

5 Сергий, управляющий писменными делами в учрежденном соборе Лавры.

6 Амфилохий, при Св. мощах Преп. Сергия.

7 Анастасий, врачь.

XIII. ЧИСЛО ЖИТЕЛЕЙ И ДОМОВ В ПОСАДЕ35.

Муж. пола. Жен. пола. дворов.

1 Священнослужителей и их семейств 20 28 11

2 Церковнослужителей и их семейств 27 26 14

3 Дворян и чиновников 34 50 12

4 Купцов и мещан 5522 6003 343

5 Крестьян 533 624 181

6 Военных 46 25 3

7 Штатных Лаврских служителей 248 266 47

8 Дворовых людей 80 95 –

9 Иностранцев 14 – –

И того… 6524 7117 611

Всего 13,641

XIV. РАЗСТОЯНИЕ ЛАВРЫ ОТ СМЕЖНЫХ С НЕЮ ГОРОДОВ И МЕСТ.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра отстоит:

1 От столичнаго города Москвы на 64 версты.

2 – Губернскаго города Твери 150 верст.

3 – Губернскаго города Владимира 180 – –

4 – Уезднаго города Дмитрова 40 – –

5 – Уезднаго города Богородска 40 ––

6 – Уезднаго города Ростова 120 – –

7 – Уезднаго города Переяславля 60 – –

8 – Уезднаго города Александрова 40 – –

9 – Пешношскаго монастыря 65 – –

10 – Берлюковой пустыни 40 – –

11 – Махрищскаго монастыря 30 – –

12 – Хотькова Покровскаго монас. 10 – –

13 – Древняго Радонежа (ныне с. Городище) 10 – –

14 – Вифанскаго монастыря 31/2 версты.

15 – Гефсимании 2 – –

XV. ДНИ ПРИХОДА И ОТХОДА ПОЧТЫ.

Почта из Сергиевскаго посада отправляется в Москву и другие города по вторникам, средам, пятницам и субботам.

Архангельская почта приходит и привозит письма из губерний: Архангельской, Вологодской, Вятской, Костромской, Ярославской и частию Владимирской.

Из Москвы почта приходит по вторникам, четвергам, пятницам и воскресеньям.



Оглавление

Богослужения

18 апреля 2021 г. (5 апреля ст. ст.)

Прп. Марии Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста). Мчч. Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея России (1652). Прп. Пуплия Египетского (IV). Прпп. Феоны, Симеона и Форвина (IV). Прп. Марка Афинского, Фраческого (ок. 400). Прп. Платона, исп. Студийского (814). Прп. Феодоры Солунской (892). Сщмч. Алексия Кротенкова пресвитера (1930); сщмч. Николая Симо пресвитера (1931).
06:30  Средняя  Литургия
Троицкий собор
07:30  Исповедь 2-я смена
Разрешают: архим. ИОАНН, ГЛЕБ (К.), ЗАХАРИЯ, ГЛЕБ (Р.); игум. ВАРНАВА, ВЕНЕДИКТ; иером. ИРАКЛИЙ, ГЕРОНТИЙ, ХРИСТОФОР, МОИСЕЙ          
Предтеченский храм
08:30  Поздняя Литургия
Сергиевский Трапезный храм

Частые вопросы

Интересные факты

14 Октября 1812г. Крестный ход вокруг Сергиева Посада
В праздник Покрова Божией Матери в 1812 году по благословению митр. Платона (Левшина) наместник Троице-Сергиевой лавры совершил крестный ход вокруг Сергиева Посада для избавления города и обители от французов.