Беседа по освящении храма Святыя Великомученицы Варвары, в Варваринском Сиротском доме

CDIV.

315. Беседа
по освящении храма святыя великомученицы Варвары,
в Варваринском сиротском доме.

(Говорена ноября 1-го; напечатана в
Твор. Св. Отц. 1855 г. и в собр. 1861 г.)

<1855 год>

Священный Псалмопевец, в протяженном псалме, исполненном духа молитвы, любви к Богу и учения духовнаго, после молитвеннаго воззвания к Богу: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим, с некою нечаянностию, как бы озаренный внезапным светом, восклицает: разумех, Господи, яко правда судьбы Твоя (Псал. CXVIII. 73. 75).

Видно, пред сим, смотря на свою жизнь и на некоторыя происшествия, был он в недоумении о судьбах Божиих. Видно, встречал он такия события, о которых разум его умел только спрашивать: каким образом, почему и для чего сие устроено или допущено Провидением Божиим, и какая в сем правда судеб Божиих, но не умел дать на сие ответа. Как же просветилось неведение, и разрешились недоумения? – Он не домогался постигнуть в тайны судеб Божиих, он желал только научиться заповедям Божиим, достаточно уразуметь волю Божию, чтобы благоугождать Богу, и о сем молился: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. И сия простая, смиренная молитва привлекла ему свет, который озарил его не только познанием заповедей Божиих и спасительной воли Божией, но и откровением таин и разумением сокровенной правды судеб Божиих: разумех, Господи, яко правда судьбы Твоя.

Сей духовный опыт святаго мужа преподает нам достойныя глубокаго внимания наставления.

Не смущайся, когда встречаешь события скорбныя или тягостныя, и тебе непонятно, как оне допущены Провидением Божиим, и как согласить их с правдою и благостию Божиею. Не думай, что там уже и нет правды Божией, где не усматривает ея твое не тонкое око.

Не усиливайся проникать в тайны судеб Божиих. Не дерзали на сие и Святые.

Пойми то, что можно и нужно понять прежде прочаго, именно, что твой разум один недостаточен не только для проницания в тайны Божиих судеб, но и для разумения заповедей Божиих во всем их пространстве и глубине, и в разнообразном их приложении к жизни внутренней и внешней; и что для сего надобно приобрести дар разумения усердною молитвою к Богу: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.

Уразумей сию утешительную истину, что искреннее и деятельное желание научиться заповедям Божиим, и исполнять волю Божию, может возвысить душу к нему, и привлечь ей молнию духовнаго света, не ослепляющую и поражающую, но просвещающую не только ведением праваго пути жизни, но и откровением таин правды Божией.

Предложенные теперь размышления, употребительныя с пользою всегда и везде, особенно не чужды настоящему времени и сему месту.

В естественном порядке то, чтобы потомки созидали памятники предкам, дети – родителям. Но сей храм, с прилежащим ему благотворительным учреждением, есть памятник от предков потомкам, от родителя детям. Два сына его, тщательно в благочестивом благонравии воспитанные, достигшие возраста, который мог обещать ему вскоре сыны сынов, прешли в невидимый дом Отца небеснаго. Дщерь уже начавшая исполнять подобную надежду, сделавшись супругою и матерью, подобно братьям, поспешно удалилась за пределы видимаго, унося с собою и свое потомство. Надежда для отца семейства еще осталась: но много уже надежд утрачено безвозвратно. Темен облак судьбы над сими событиями. Но благословен Владыка судеб, Отец щедрот, Бог утешения. Огорченную любовь к детям Он вразумил искать утешения в любви к ближним, в деле человеколюбия. Утешение, без сомнения, обретено. Можно ли обрести и свет, для усмотрения правды и благости Божиих судеб, сквозь сумрак событий не светлых и не радостных? – Кажется, можно.

Случилось, что душа юноши открылась мне до глубины своей. Он искал разрешения своего недоумения. Видел желание родителя ввести его в супружескую жизнь, тогда как сам желал посвятить жизнь свою Богу в девстве. В нем поставлены были в борьбу две добродетели: почтение к родителю и любовь к девству. Не хотел он отказать родителю в его желании: не хотел отказаться и от любви к девству. Я дал ему совет, чтобы он, не прекословя родителю, просил себе времени на размышление, и между тем прилежно прибегал к Богу с молитвою: скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою (Псал. CXLII. 8). Господь внял молитве; прекратил затруднение; сохранил добродетель: – чрез недолгое время взял к Себе юношу, сохранившаго и девство и почтение к родителю. Не безсмертный ли это лучь света из гроба? Не видите ли здесь правды и благости судеб Божиих?

И судьба приснопамятной рабы Божией болярыни Варвары, оплаканная в свое время любовию родительскою, не должна ли ныне быть благословлена, и впредь благословляема, любовию христианскою? Увяло юное древо, и упал в землю ранний недозрелый плод: но явилось искусство, действием котораго возникает сад, начинающий приносить новаго рода плоды, имеющие возобновляться непрерывно. Не оставившая по себе естественнаго потомства получает искусственное потомство, рожденное и раждаемое не от плоти и крови, но от духа любви христианской. Если благословением признается видеть своих сынов, яко новосаждения масличная окрест трапезы (Псал. CXXVII. 4. 5): меньшее ли благословение, даже не высшее ли благословение – по человеколюбию собрать множество чужих сынов или дщерей, сирых, безпомощных, наполнить ими дом, уготовать им трапезу, одежду, покой, полезное наставление, и наипаче вести их к Богу посредством учения веры, посредством молитвы и святыни храма? Пекущиеся о своих детях следуют влечению природы1: христиански призревающий и воспитывающий чужих безпомощных детей приносит безкорыстное служение отечеству земному и небесному, и Самому Отцу небесному. Небесный Отец сирых и безпомощных являет им Свою благость, возбуждая в сердце человека сострадательное желание расточать на них свои сокровища: Бог правды собирает сии тленныя сокровища и составляет из них для благотворящаго нетленное сокровище на небесах. Расточи, даде убогим: правда его пребывает в век века (Псал. CXI. 9).

Дадим славу судьбам Божиим, часто для нас непонятным, но всегда правым и благим, которыя иногда путем мрака ведут к свету, лишением утешения естественнаго – к утешению благодатному.

Если иногда не достигаем того, чтобы могли мы сказать: разумех, Господи, яко правда судьбы Твоя: научимся по крайней мере говорить: верую, Господи, яко правда судьбы Твоя; и с упованием покоряюсь им.

Похвалим в ближнем, – и в наставление самим себе похвалим – искусство врачевать скорбь деланием добра. Это врачевство превосходное.

Сорадуясь благотворению и приемлющим благодеяния, пожелаем, чтобы насажденное человеком возрастил Бог.

Христе человеколюбче, рекий некогда: оставите детей приходити ко Мне (Марк. X. 14)! Се пред Тобою сонм детей. Никто не возбраняет им приходити к Тебе, но мы тщимся приближить их к Тебе, и приклонить под осенение Твоей десницы. Благослови и благословляй их, да возрастают в благочестии и благонравии; да будут достойны общества христианскаго, да соделаются чадами царствия Твоего вечнаго. Аминь.



Оглавление

Богослужения

7 августа 2020 г. ( ст. ст.)

Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диакониссы (409) и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). Память V Вселенского Собора (553). Сщмч. Николая Удинцева пресвитера (1918); сщмч. Александра Сахарова пресвитера (1927); св. Ираиды Тихо́вой исп. (1967).
05:30 Братский молебен у мощей преподобного Сергия, утренние молитвы и полунощница
Троицкий собор
06:00 Исповедь 1-я смена
Разрешают: игум. ФИЛИПП, ДОРОФЕЙ, ЛЕВ; иером. ФИЛАРЕТ, ВИКТОРИН, ВАДИМ, АРИСТАРХ, ЕМИЛИАН, МОИСЕЙ, СПИРИДОН, ПРОКЛ
Сергиевский Трапезный храм

06:30 Ранняя Литургия
Троицкий собор

Частые вопросы

Интересные факты

278-летие Указа о наименовании Троице-Сергиевой обители Лаврой

278 лет назад, 8 июля (ст. ст.) 1742 года, специальным императорским указом императрицы Елизаветы Петровны Троице-Сергиеву монастырю был присвоен статус и наименование Лавры.