В Лавре совершили Литургию в день памяти святителя Афанасия Великого

Святитель Афанасий также написал множество богословских трудов, часть из которых прочитывал перед прихожанами в домовой церкви Александрии, где совершал Божественные литургии. Наиболее широкую известность получили его труды «Слово о Воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во Плоти», где святителем рассматривается учение Церкви о спасении, и жизнеописание преподобного Антония Великого. 

Эти два труда взаимодополняют друг друга: первый отличается своей полнотой и содержательностью, совместно с уместной емкостью и простотой изложения, а второй - помимо качеств, присущих первому исследованию, показывает нам на примере конкретного человека (преподобного Антония) христианский путь, истинное и непорочное житие, которому стоит следовать всякому христианину для спасения своей богоподобной души. 

Память святого Афанасия Александрийского Церковь празднует 2 мая (15 мая по новому стилю). 

Образ преподобного Антония святитель Афанасий представляет как икону, вернее сказать, как искусно вытесанный кусок дерева, на котором запечатлевает Свой Лик Божественное Слово. И как по пришествии на землю Сына Божия, Божественного Слова в образе человека, Бог Отец начертал на человечестве, как на приготовленном для написания иконы куске дерева, образ Сына Своего, избавив его (человечество) от уз диавола и смерти, так и на святом Антонии, как на теле всего человечества, он отобразил все, чем Любящий Господь награждает душу преподобных своих - Своим Божественным образом, вкладывая ему в руки Жизнь, Которой он может победить смерть. 

В трактате «О пришествии Слова» святой Афанасий говорит, что спасение мы получили через Тело Богочеловека Христа, которое 

«хотя умерло, как смертное, однако ж ожило, по силе обитающей в нем Жизни, и признаком воскресения служат дела».

Божественное Слово, Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Божий родился от Непорочной Девы и стал человеком. Он предался на Крестную смерть, был погребен, но через три дня воскрес, низложив силу смерти и даровав нам жизнь вечную Своим Воскресением. Телом, как смертный, Он умер, но поскольку был совершенным человеком и совершенным Богом, как Бог - ожил. А Своими делами - чудесами и многочисленными исцелениями, которыми изобилует евангельская история, Он доказал силу «обитающей в нем Жизни», которая обнаружила, что Он не просто человек, но совершенный Бог и совершенный человек.

Он, создавший небо и землю Бог, пришел в мир, чтобы разделить со Своим творением возможность бесконечной жизни в Своем Небесном Царстве. Он пострадал за нас на Кресте для того, чтобы мы увидели Его Свет и исцелились от смерти, как сказано у пророка Исаии:

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).

Как понимать: исцелились? Посредством Его жертвы, которая стала примером для нас, чтобы мы, жительствуя Крестом, мысля о Крестных страданиях нашего Спасителя, получили за это силу Жизни, следуя примеру, который подал нам Христос. Своим Крестом Он победил главу смерти, спустился даже до ада, вознесся на Крест и умер там, между землей и небом, уничтожив того, кто стережет Поднебесную и мешает взойти на небеса душам человеческим. 

Поэтому Господь наш и был распят, и принял эту смерть, не для вида какого-нибудь, не для славы, но для того, чтобы мы увидели пример дела, образец, трафарет иконы, которую Он написал на всем человечестве: победить смерть возможно только Крестом, низложить диавола можно только умерев для этой жизни, восстать в нетлении можно, если предать забвению все чувственное и тленное.

Подобно возлюбленному им от юности Господу, святой Антоний, как повествует об этом в его житии святитель Афанасий, всей своей жизнью показал нам, что победить диавола и смерть возможно. И что это не только возможно, но и очень просто. Достаточно только возжелать этого. Впервые победив врага рода человеческого постом, молитвой, бдением, Антоний воспевается Афанасием такими словами: 

«Возмечтавший быть подобным Богу осмеян был теперь юношей. Величающийся пред плотию и кровию низложен был человеком, носящим на себе плоть, потому что содействовал ему Господь, ради нас понесший на Себе Плоть и даровавший телу победу над диаволом, почему каждый истинный подвижник говорит: не аз же, но благодать Божия, яже со мною» (1 Кор. 15:10).

Юноша, Богу содействующу, низложил смерть. 

Для понимания учения о спасении святителя Афанасия важны слова святого Антония, которые он обратил к ученикам перед своей блаженной кончиной. Он заповедовал им «жить, как бы ежедневно умирая», каждодневно, неустанно совершать подвиги с мыслью о том, что уже завтра они могут взойти в Поднебесную и встретиться с врагом, который охраняет воздушное пространство на пути к Небесному Царству, чтобы, победив его козни, предстать Христу живым, подобным Живому Богу творением. 

В день памяти великого александрийского богослова братия Троице-Сергиевой Лавры собралась в Троицком соборе обители на совместную молитву. Духовенство монастыря совершило Божественную литургию. 

За выемкой святых просфор на проскомидии, а также на заупокойной ектении братия поминала почивших новопреставленных схиархимандритов Никона и Рафаила, архимандритов Лаврентия и Илиана, игуменов Игнатия и Тихона, иеромонаха Модеста и иеродиакона Каллиста. Перед Херувимской песнью братия молилась о прекращении вредоносного поветрия, пришедшего на Русь.